긍지의 3·1정신, 한국교회 새로운 도전 계기로 만들자3·1운동은 교회가 무엇을 위해 싸워야 하는 지 분명히 알려 … 민족 통합의 구심점 역할 진력해야 은 3·1운동 100주년을 맞아 ‘태극기 삼천리 만세강산’을 주제로 지난 1월부터 역사기획을 연재했다. 3·1운동의 의미를 되새겨보고 한국교회가 나아가야 할 바를 제시하겠다는 취지로, 국내외 현장 취재, 설문조사, 인터뷰, 기고 등 다양한 시도를 했다. 기획의 마지막 편으로 교계의 존경을 받는 원로이며 전문가인 장차남 목사(증경총회장), 김길성 교수(총신대신대원 명예),

고난의 자리에 기꺼이 선 16명 기독교인은 커다란 자랑청주시내 한 복판에서부터 우암산 정상으로 향하는 길목을 들어서면 3·1공원을 가장 먼저 만난다. 3·1공원의 정점은 다섯 개의 인물상과 횃불조형물이 설치된 광장이다. 그런데 전체적인 구조가 어쩐지 균형이 맞지 않는 듯 살짝 어색하다. 손병희 권동진 권병덕 신홍식 신석구로 이어지는 다섯 개의 동상 곁, 현재 횃불조형물이 서있는 자리에는 1988년 공원 조성 당시 ‘정춘수’라는 또 다른 인물의 동상이 함께 서있었다.충북 청원 출신의 정춘수는 협성신학교 제1회 졸업생으로 1919년 당

역사적 독립만세운동 물결, 민족통일의 큰 바다로 흘러라 I. 3·1운동의 정신과 역사성지난 4월 11일로 우리는 ‘3·1운동 및 대한민국임시정부(이하 ) 수립 100주년’ 이라는 기념비적인 행사를 모두 마쳤다. 이를 기리는 여러 모양의 뜻 깊은 행사와 축제의 마당이 국내외에서 펼쳐졌다. 그러나 일회적 행사로 그 의의가 끝날 일이 아니다. 그것은 3·1운동과 이 지닌 역사적 무게가 크고 깊기 때문이다. 그러나 민족분단 70여 년이 훌쩍 흐르면서 남북 사이에 넘을 수 없는 큰 장벽의 상이한 역사인식을 생각할 때 100주년

민족 위한 헌신과 공헌 적극 알리고 사회적 책임 진력하라 과 총회역사위원회가 ㈜지앤컴리서치에 의뢰해 공동으로 실시한 ‘3·1운동에 대한 전 국민 인식조사’의 결과(본지 제2194호 보도)를 역사위원회에서 활동하는 역사신학 전문가들과 함께 분석하고 평가하는 시간을 가졌다. 한국교회는 3·1운동 당시처럼 여전히 역사의 선봉에 있는지, 만약 그렇지 못하다면 어떻게 해야 그 위상을 회복할 수 있는지에 대한 물음에 이번 조사결과는 역사위원들에게도 많은 고민, 그리고 적지 않은 해답을 제시했다. 분석과 평가 작업에는 총회역사위원장

‘국외 독립운동기지’ 북간도, 강력한 만세시위 전개하다 3·1운동의 진원지는 해외였는데 1919년 2월 1일 만주에서 무오독립선언이 발표되었고 이어서 동경 유학생들이 2·8독립선언서를 발표하면서 시작되었다. 국내에서 1919년 3월 1일 서울에서 독립선언서를 발표하는 것으로 개시되어 각계각층이 참여하는 거족적인 민족운동으로 발전하자 국외 동포사회에서도 이에 동조하는 운동이 일어났다.국외의 3·1운동은 만주, 연해주, 미국 등지에서 전개되었다. 만주에서는 서북간도의 조선인들이 중심이 되어 만세시위를 넘어 무장투쟁을 전개하면서 국내로

평양 장로교회가 핵심 역할, ‘애국애족 종교’ 증명하다 국내 3·1독립만세운동의 중심 역할을 한 곳은 서울과 평양이었다. 서울은 천도교가 독립운동 계획과 추진의 선두에 서 있었고, 평양은 기독교가 중심적 역할을 감당하였다. 이북에는 미국북장로회 소속 교회가 대부분이었고, 감리교회도 있었지만 장로회에 비해 소수였다. 때문에 이북 독립운동의 선두에는 장로교회가 서 있었다.3·1운동 당시 한반도 이북지역(황해, 평남, 평북, 함남, 함북)이었던 현재의 북한은 이남의 중부지역(서울, 경기, 충남, 충북, 강원)과 남부지역(전남, 전북, 경

“청라언덕과 같은 내 맘에 백합 같은 내 동무야~.”우리 국민이면 누구나 알고 있는 노래 에 나오는 청라언덕이 대구에 있다. 어떻게 푸른 담쟁이를 뜻하는 청라언덕이 대구에 있게 되었을까? 구한말 선교사들이 대구에 선교기지를 세우면서 심은 청라가 바로 대구의 상징이 된 것이다.청라언덕을 따라 양쪽으로 태극기가 사시사철 휘날리는 길이 있는데 바로 대구 3·1운동길이다. 한 해 수만 명이 찾아오는 이곳은 이제 전국적인 명소가 되었다. 하지만 100년 전 그곳은 일본 경찰의 삼엄한 감시를 피해 만세운동에 나선 계성학교와 신명여학

철저한 보수주의 신앙 전통, 호남 3·1운동에 결정적 영향 호남지역은 기독교와 천도교가 합세하여 3·1운동이 일어난 곳이 많다. 또 거의 모든 지역에서 기독교인들이 주도적으로 3·1운동을 전개해 나갔다. 선교지 분할 협정에 근거하여 호남지역은 1893년부터 미국 남장로교가 전주, 군산, 목포, 광주, 순천지역 등에서 의료선교 및 교육 선교를 중심으로 복음을 전파하였다. 남장로교의 신학과 신앙은 성경에 근거한 철두철미한 개혁주의 신학이었고 호남지역의 기독교는 이 신학과 신앙을 전수받은 보수주의 신학전통에 서 있었다.박은식의

서울에서 민족대표 33인 혹은 48인이 선언한 조국독립의 꿈과 파고다공원에서의 외침은 한민족의 염원이었고, 민족자존의 선언이었으며, 마치 독립이 아니면 죽음을 달라는 듯 겨레의 간절한 절규이기도 했다. 그 꿈과 함성은 전국 주요 도시와 인근 경기도, 충청도와 강원도 그리고 한반도 전역으로 확산되었다. 기독교 측과 천도교 측이 각각 담당지역에 독립선언서를 배포했고, 고종황제 인산일에 참여하러 왔던 지방 사람들이 독립선언서를 받아 감추고 고향으로 내려갔다.1. 충남지역: ‘횃불독립운동’ 그리고 병천(아우내)횃불, 전도부인, 공주 영명학

1. 3·1독립운동 준비:조국 독립에 목숨을 걸다절망의 시대, 소망의 횃불을100년 전 그토록 조국독립을 열망했던 우리 선진들이 태극기를 흔들며 자유를 외쳤던 그 함성이 오늘도 들리는 듯하다. 절망의 시대, 한국기독교는 두려움과 서러움에 떨고 있던 민족에게 그리스도의 십자가 복음으로 소망을 제시했고, 눈물바람으로 살아가야 했던 겨레를 가슴에 품고, 고난의 언덕을 함께 넘어갔다.말씀에 생명을 걸었고 복음의 열정을 실천하면서, 구국기도회를 하고, 교회에 태극기를 게양하고 애국가를 만들어 불렀으며, 교회 안에 갇혀서 비인도적 폭압에 침묵

만세운동은 가장 강력한 평화적 비폭력 저항이었다3·1운동은 그 준비단계부터 대중화, 일원화, 비폭력을 방침으로 하였다. 특히 비폭력은 당시로서 다소 생소한 투쟁방법이었다. 오늘날 ‘촛불혁명’과 같은 방식이다. 총칼 앞에서 두 손을 번쩍드는 행위는 서구인에게는 항복을 의미한다. 그러나 당시 우리 민족에게는 승리와 기쁨과 평화를 의미했다. 3·1운동에서 비폭력 평화운동 방식을 채택했다고 하는 것은 주동자들의 대단히 탁월한 선택이요 전략이었다. ‘비폭력 저항’은 인류 보편적 가치인 평화에 기반하고 있기 때문에 언제나 도덕적 우위를 차지한

1919년 3월 1일 평양에서도 “대한독립만세” 함성이 울려 퍼졌다.3월 1일에 독립선언을 선포하고 만세운동이 일어난 지역은 총 9곳인데, 그 중 7곳이 현재 이북지역이다. 서울 고양과 더불어 평양 진남포 안주 의주 선천 원산 해주의 열사들은 민족의 해방을 부르짖으며 거리로 나섰다.이처럼 이북지역에서 3·1운동을 선제적으로 이끌 수 있었던 배경은 민족대표 33인 중 다수가 평양 정주 의주 선천 등 이북에 터를 잡고 있었기 때문이다. 평양장대현교회 길선주 목사, 정주장로교회 김병조 목사 이승훈 장로, 정주덕홍장로교회 이명룡 장로, 신

2·8독립선언은 1919년 2월 8일 오후 2시 동경조선기독교청년회관에서 재일유학생들이 조선의 독립을 목적으로 독립선언서와 결의문을 낭독함으로 일어난 사건으로 올해 100주년을 맞이하였다. 이 사건은 올해로 100주년을 맞이하는 3·1운동의 직접적인 계기가 된 독립선언운동이며, 도쿄 유학생들에 의해 일제의 심장부인 도쿄에서 일어난 민족해방운동이었다.이 날의 운동은 재일유학생들이 하루 아침에 감정적, 즉흥적으로 일으킨 일이 아니라 사전 배경이 되는 상황들이 있었다. 즉 동경에 있는 재일본 유학생들은 일찍부터 유학생활에서 서로간에 친선

1월 초, 새해를 맞은 도쿄 거리는 분주했다. 도쿄의 중심, 황궁을 비롯해 국회 최고재판소 메이지대학 등이 모여 있는 지요다구 간다지역 또한 활기차 보였다. 고층빌딩 사이로 어디론가 바삐 이동하는 직장인들, 진보초 고서점가를 둘러보는 관광객들, 이른 시각부터 유명한 음식점 앞에 줄지어 선 사람들이 하나의 풍경을 이뤘다.진보초역과 스이도바시역을 잇는 도로에서 니혼대학 경제학부 건물 방향으로 벗어나면 전혀 다른 세상 같은 한적한 거리가 열린다. 마치 공간이동이라도 한 듯 여유로움마저 느껴지는 그곳에 재일본한국YMCA회관이 자리 잡고 있

제암교회‘인간이 얼마나 악하고 잔인할 수 있는 것인지’, ‘그리고 나라 잃은 백성의 설움과 고통을 필설로 설명하는 일이 얼마나 불가능한 것인지’, 그것을 극명하게 드러낸 비극이 제암교회 학살사건이었다.제암교회는 이례적으로 선교사가 아니라 한국인이 1905년에 세웠다. 마을의 지도자이자 이장이었던 안종호가 서울에서 복음을 접하고 고향으로 돌아와서 자기 집을 예배당으로 내놓은 것이 교회의 시작이었다.특히 3·1운동 당시 제암교회에는 김교철 전도사가 부임하여 성도들에게 민족정신을 확고하게 심어줬다. 제암교회는 마을과 인근 지역의 지도자들

한강이남 최초의 군산 3·5만세운동종로에서 무려 200km도 더 떨어진 군산의 한 언덕. ‘궁멀’이라 불리는 이 동네에서 1919년 3월 5일 ‘대한독립만세!’를 외치는 함성이 천지를 뒤흔들 듯 울려 퍼졌다. 탑골공원에서 봉기가 있은 지 불과 나흘 후, 한강이남에서 최초로 벌어진 만세운동이었다.궁멀은 당시 미국남장로교 군산선교부가 자리 잡은 터전이었다. 궁멀교회(구암교회) 영명학교(군산제일고) 멜볼딘여학교(영광여고)가 선교사들에 의해 시작되었고, 구암예수병원도 궁멀동산에 나란히 함께하고 있었다. ‘군산 3·5만세운동’이라 불리는 봉

기미년 3월 1일 만세운동이 100돌을 맞는 역사적인 2019년이 시작됐다. 한국교회가 사회적 신뢰와 지도력을 상실해가는 이 시대에 3·1운동은 단순히 화려한 시절의 추억으로만 기억되어야만할까. 본 기획에서는 만세운동이 전개되는 과정에서 한국교회가 민족사에 끼친 역할을 살펴보고, 당시 믿음의 선배들이 보여준 기개와 열정을 이 시대 한국교회가 어떻게 계승할 지 탐구한다. ● 1919년 1월 27일 대관원기독교청년회(YMCA) 간사 박희도가 관수동의 중국음식점 대관원(大觀園)으로 서울 시내 학생대표들을 소집했다. 여덟 명의

내년 10월 완공 목표, 19일 기공식 … 자부담 부분 해결과 자료 수집·제작 협력 시급1893년 늦봄, 한 사내가 당나귀를 타고 한양에서 전주로 내려왔다. 한국에 온 외국인 선교사들을 돕고, 그들에게 한국말을 가르치는 어학선생 일을 하고 있던 정해원이었다. 그에게는 미국 남장로교선교사들로부터 당부 받은 특별한 임무가 있었다.당시 한반도 남쪽, 그 중에서도 전라도는 복음이 닿은 적 없는 미개척지였다. 더욱이 동학농민혁명으로 인해 분위기가 심상치 않을 때였다. 서양선교사에 대한 경계와 배척 또한 감당해내기 쉽지 않았다.

일제강점기 강압적인 신사참배 정책에 반대하고 겨레의 자주독립을 위해 헌신한 기독인들을 핍박한 장소로 악명 높던 구 의성경찰서가 마침내 한국교회 수난의 상징으로 대변신을 앞두게 됐다. 의성군(군수:김주수)이 11월 16일 개최한 의성항일운동기념관 권리 타당성 및 기본계획 수립용역 최종보고회에서 향후 사업방향을 ‘일제강점기 의성경찰서 주기철목사수난기념관’ 건립으로 결론 내렸다.그동안 의성군은 구 의성경찰서 건물을 새롭게 활용하는 방안으로 다양한 대안들을 연구해왔다. 구 의성경찰서는 현재의 경찰서 건물이 완공되

한국의 기독교문화유산들이 세계문화유산으로 등재되어 그 면면을 자랑스럽게 알릴 수 있다면. 스페인의 산티아고 순례길처럼 해마다 수백만의 관광객과 순례자들이 찾아와 이 땅에 꽃피운 기독교 문화의 정수를 맛볼 수 있다면.한국선교유적연구회는 이 같은 상상을 현실화하기 위해 여러 해에 걸쳐 차근차근 준비하는 중이다. 연구회 회장을 맡고 있는 서만철 장로는 전 유네스코 세계문화유산위원회 정부대표로 활동한 경험을 바탕으로, 전국 각지의 교회 및 기독단체 그리고 관련 학계와 협력해 그 가능성을 점점 높여가고 있다.이미 전남 전북 충남 등지에서 설