믿음으로 인내하며 말씀 중심 신앙 놓지 않다배위량ㆍ안의와 선교사가 내린 뿌리 통해 영적 지경 넓혀 … 역사국 조직, 발굴작업 활발왕복 육십 리였다. 젊은 남정네들이야 그 먼 길 마다않고 오갈 수 있었겠지만, 나이든 부녀자들에게는 만만찮은 거리였다. 혹독한 겨울에는 살을 에는 추위까지 견뎌야 했다. 그럼에도 사람들은 손수 도시락까지 챙겨가며 예배하기 위해 매주일 행군에 나섰다.대구 사월교회(최영인 목사)는 이처럼 복음에 사로잡힌 이들로부터 시작됐다. 사월교회의 뿌리에는 영남선교의 개척자라 할 수 있는 미국북장로교선교부 소속 윌리엄 베

흔들림 없는 애국신앙, 교회 공동체 긍지되다강직한 신앙 전통 이어온 여수제일교회서 사역, 한국전쟁 중 동료 교인들과 순교전도사님은 팔 하나와 눈 한 쪽이 없었다. 철없는 아이들은 그 앞에서 함부로 놀리며 장난치거나, 반대로 무섭다고 울기도 했다. 하지만 그 사연을 알고 난 뒤에는 모두가 그녀를 존경하고 사랑하게 됐다. 여수제일교회(김성천 목사)의 순교자 윤형숙 전도사 이야기다.윤형숙 전도사는 1900년 여수 화양면에서 태어났다. 일찍 어머니를 여읜 그녀는 가난한 살림 때문에 친척인 남원의 윤성만 장로 댁으로 옮겨 살며 기독교 신앙을

빛나는 복음의 역사, 강직한 공동체 지켜오다황금교회, 인재 양성 진력 지역 발전 이끌어 … 신전교회, ‘예수마을’ 전통 바탕 지경 넓혀가무주 진안 장수 등 전북 동부의 산악지대에는 선교사들을 통해 혹은 자생교회들을 통해 일찌감치 복음이 들어갔다. 그곳에서 보통의 도시나 농촌과는 색다른 역사와 문화를 꽃피운 교회들이 적지 않다. 이 중 진안 황금교회(추형호 목사)와 장수 신전교회(박창석 목사) 등 두 교회가 동전주노회의 헌의로 제104회 총회에 한국기독교역사사적지 지정 청원을 한다. 대체 이들 산골교회에는 어떤 자랑거리들이 있는 것일

아픈 역사 공유한 형제교회들, 믿음 열매 ‘풍성’같은 설립자에 전쟁과 수몰 아픔 함께 겪어 … 순교신앙 자긍심 지키며 생명의 길 개척곶감하면 경상도 사람들은 상주를 떠올리고, 전라도 사람들은 완주를 떠올린다. 완주에서도 동상면의 곶감 품질은 최고로 친다. 깊고 높은 산악지대에서 잘 자란 단감을 적당한 식감으로 말린 그 맛은 무엇에도 양보하기 힘들다.이 산악지대에서는 곶감만 익어간 것이 아니다. 일찍 들어간 복음이 순박한 산골 사람들의 심성에 스며들며, 아름다운 믿음의 열매들로 익어갔다. 학동교회(이석윤 목사) 수만교회(이현규 목사)

철저한 신앙 고백, 긍지의 복음전선 구축하다초기부터 왕성한 신앙 열정 바탕 공동체 이끌어 … 삼신학교 세워 민족교육 강화익산시 삼기면 서두리는 불교 영향력이 몹시 강력한 지역이다. 이런 동네에 120년 전 복음이 들어와 자리 잡고, 오늘날까지 막대한 역할을 하고 있다는 사실이 놀랍지 않을 수 없다.서두교회(박상철 목사)의 설립은 1898년 11월에 이루어졌다. 이 마을에 살던 정정보가 전주에 나갔다가 마침 노방전도 중이던 미국남장로교 전주선교부 소속 테이트(한국명 최의덕) 선교사를 만나 복음을 듣고 예수를 믿게 된 것이 시작이었다.

한국교회 신앙문화 원형 귀하게 지켜오다초기 선교사 활동 이후 철저한 신앙전통 바탕, ‘복음의 땅’ 긍지의 역사 이어가대한민국 서쪽 끝 섬에는 그 모양이 힘차게 비상하는 학의 하얀 날개깃을 닮았다고 해서 백령도(白翎島)라는 이름이 붙었다. 대청도 소청도 등과 함께 군도를 이루는 이 섬은 중국 쪽에서 한반도로 접근하는 배들의 관문 역할을 했다. 두 세기 전, 이 땅에 복음을 전하기 위해 찾아온 선교사들에게도 그랬다.한국 땅을 가장 먼저 밟은 네덜란드의 귀츨라프 선교사는 1832년 7월, 훗날 대동강에서 순교한 영국의 토마스 선교사는 1

역사보존과 계승 체계적 관리가 교단의 저력임진왜란 중 까만 재로 사라질 뻔 했던 이 전주사고를 담당하던 관리와 백성들의 헌신으로 무사히 보존돼, 오늘날 한국사는 물론 다양한 분야 연구의 무궁무진한 원천이자 귀중한 세계문화유산으로까지 주목받고 있다. 이 이야기는 역사자료 관리가 때로는 역사 그 자체를 바꿀 수도 있다는 교훈으로 풀이된다.교회의 역사 혹은 총회의 역사도 마찬가지로 누군가의 수고와 정성을 통해 보존되고 계승되어 왔다. 헌신적인 관리자 그리고 이에 대한 안목을 가진 교단 수뇌부의 뒷받침이 있다면 한국교회에도,

지난 5월 중순 경기도 양주시 장흥면 일영리에 위치한 기독교대한감리회 역사정보자료실을 총회역사위원회 사료분과 임원들과 함께 찾았다. 전시실과 수장고 등을 둘러보며, 담당 직원으로부터 역사정보자료실 실태와 운영에 대한 자세한 설명을 들을 수 있었다.특히 건물 두 개 층에 걸친 사료보관실을 관람했을 때 일단 그 방대한 규모가 심히 놀라웠으며, 철저하게 관리되는 모습에 감탄을 금할 수 없었다. 해당 교단의 수십 년 지난 자료들까지도 폐기하지 않고 보존하고 있었으며, 누구라도 언제든지 자료를 쉽게 찾아볼 수 있도록 체제가 갖추어진 상태였다

방치된 사료, 긍지의 역사 활용할 수 없다총회사료실, 기초관리조차 없이 오랜 세월 보관 … 체계적 관리 위한 과감한 투자 필요‘빙산의 일각’이라는 말이 있다. 물 위로 드러난 부분은 빙산 전체의 10% 정도 밖에 되지 않는다는 자연원리에서 비롯된 것으로, 눈에 보이는 현상보다 바깥으로 나타나지 않는 커다란 실체가 더욱 중요함을 비유할 때 자주 쓰이는 표현이다. 같은 이야기를 우리는 역사 혹은 역사박물관에 대해서도 똑같이 적용할 수 있다.아무리 훌륭한 역사를 지니고 있다 해도, 또 이를 소개하는 멋진 박물관을 보유하고 있다 해도 뒷받

긍지의 3·1정신, 한국교회 새로운 도전 계기로 만들자3·1운동은 교회가 무엇을 위해 싸워야 하는 지 분명히 알려 … 민족 통합의 구심점 역할 진력해야 은 3·1운동 100주년을 맞아 ‘태극기 삼천리 만세강산’을 주제로 지난 1월부터 역사기획을 연재했다. 3·1운동의 의미를 되새겨보고 한국교회가 나아가야 할 바를 제시하겠다는 취지로, 국내외 현장 취재, 설문조사, 인터뷰, 기고 등 다양한 시도를 했다. 기획의 마지막 편으로 교계의 존경을 받는 원로이며 전문가인 장차남 목사(증경총회장), 김길성 교수(총신대신대원 명예),

고난의 자리에 기꺼이 선 16명 기독교인은 커다란 자랑청주시내 한 복판에서부터 우암산 정상으로 향하는 길목을 들어서면 3·1공원을 가장 먼저 만난다. 3·1공원의 정점은 다섯 개의 인물상과 횃불조형물이 설치된 광장이다. 그런데 전체적인 구조가 어쩐지 균형이 맞지 않는 듯 살짝 어색하다. 손병희 권동진 권병덕 신홍식 신석구로 이어지는 다섯 개의 동상 곁, 현재 횃불조형물이 서있는 자리에는 1988년 공원 조성 당시 ‘정춘수’라는 또 다른 인물의 동상이 함께 서있었다.충북 청원 출신의 정춘수는 협성신학교 제1회 졸업생으로 1919년 당

역사적 독립만세운동 물결, 민족통일의 큰 바다로 흘러라 I. 3·1운동의 정신과 역사성지난 4월 11일로 우리는 ‘3·1운동 및 대한민국임시정부(이하 ) 수립 100주년’ 이라는 기념비적인 행사를 모두 마쳤다. 이를 기리는 여러 모양의 뜻 깊은 행사와 축제의 마당이 국내외에서 펼쳐졌다. 그러나 일회적 행사로 그 의의가 끝날 일이 아니다. 그것은 3·1운동과 이 지닌 역사적 무게가 크고 깊기 때문이다. 그러나 민족분단 70여 년이 훌쩍 흐르면서 남북 사이에 넘을 수 없는 큰 장벽의 상이한 역사인식을 생각할 때 100주년

민족 위한 헌신과 공헌 적극 알리고 사회적 책임 진력하라 과 총회역사위원회가 ㈜지앤컴리서치에 의뢰해 공동으로 실시한 ‘3·1운동에 대한 전 국민 인식조사’의 결과(본지 제2194호 보도)를 역사위원회에서 활동하는 역사신학 전문가들과 함께 분석하고 평가하는 시간을 가졌다. 한국교회는 3·1운동 당시처럼 여전히 역사의 선봉에 있는지, 만약 그렇지 못하다면 어떻게 해야 그 위상을 회복할 수 있는지에 대한 물음에 이번 조사결과는 역사위원들에게도 많은 고민, 그리고 적지 않은 해답을 제시했다. 분석과 평가 작업에는 총회역사위원장

‘국외 독립운동기지’ 북간도, 강력한 만세시위 전개하다 3·1운동의 진원지는 해외였는데 1919년 2월 1일 만주에서 무오독립선언이 발표되었고 이어서 동경 유학생들이 2·8독립선언서를 발표하면서 시작되었다. 국내에서 1919년 3월 1일 서울에서 독립선언서를 발표하는 것으로 개시되어 각계각층이 참여하는 거족적인 민족운동으로 발전하자 국외 동포사회에서도 이에 동조하는 운동이 일어났다.국외의 3·1운동은 만주, 연해주, 미국 등지에서 전개되었다. 만주에서는 서북간도의 조선인들이 중심이 되어 만세시위를 넘어 무장투쟁을 전개하면서 국내로

평양 장로교회가 핵심 역할, ‘애국애족 종교’ 증명하다 국내 3·1독립만세운동의 중심 역할을 한 곳은 서울과 평양이었다. 서울은 천도교가 독립운동 계획과 추진의 선두에 서 있었고, 평양은 기독교가 중심적 역할을 감당하였다. 이북에는 미국북장로회 소속 교회가 대부분이었고, 감리교회도 있었지만 장로회에 비해 소수였다. 때문에 이북 독립운동의 선두에는 장로교회가 서 있었다.3·1운동 당시 한반도 이북지역(황해, 평남, 평북, 함남, 함북)이었던 현재의 북한은 이남의 중부지역(서울, 경기, 충남, 충북, 강원)과 남부지역(전남, 전북, 경

“청라언덕과 같은 내 맘에 백합 같은 내 동무야~.”우리 국민이면 누구나 알고 있는 노래 에 나오는 청라언덕이 대구에 있다. 어떻게 푸른 담쟁이를 뜻하는 청라언덕이 대구에 있게 되었을까? 구한말 선교사들이 대구에 선교기지를 세우면서 심은 청라가 바로 대구의 상징이 된 것이다.청라언덕을 따라 양쪽으로 태극기가 사시사철 휘날리는 길이 있는데 바로 대구 3·1운동길이다. 한 해 수만 명이 찾아오는 이곳은 이제 전국적인 명소가 되었다. 하지만 100년 전 그곳은 일본 경찰의 삼엄한 감시를 피해 만세운동에 나선 계성학교와 신명여학

철저한 보수주의 신앙 전통, 호남 3·1운동에 결정적 영향 호남지역은 기독교와 천도교가 합세하여 3·1운동이 일어난 곳이 많다. 또 거의 모든 지역에서 기독교인들이 주도적으로 3·1운동을 전개해 나갔다. 선교지 분할 협정에 근거하여 호남지역은 1893년부터 미국 남장로교가 전주, 군산, 목포, 광주, 순천지역 등에서 의료선교 및 교육 선교를 중심으로 복음을 전파하였다. 남장로교의 신학과 신앙은 성경에 근거한 철두철미한 개혁주의 신학이었고 호남지역의 기독교는 이 신학과 신앙을 전수받은 보수주의 신학전통에 서 있었다.박은식의

서울에서 민족대표 33인 혹은 48인이 선언한 조국독립의 꿈과 파고다공원에서의 외침은 한민족의 염원이었고, 민족자존의 선언이었으며, 마치 독립이 아니면 죽음을 달라는 듯 겨레의 간절한 절규이기도 했다. 그 꿈과 함성은 전국 주요 도시와 인근 경기도, 충청도와 강원도 그리고 한반도 전역으로 확산되었다. 기독교 측과 천도교 측이 각각 담당지역에 독립선언서를 배포했고, 고종황제 인산일에 참여하러 왔던 지방 사람들이 독립선언서를 받아 감추고 고향으로 내려갔다.1. 충남지역: ‘횃불독립운동’ 그리고 병천(아우내)횃불, 전도부인, 공주 영명학

1. 3·1독립운동 준비:조국 독립에 목숨을 걸다절망의 시대, 소망의 횃불을100년 전 그토록 조국독립을 열망했던 우리 선진들이 태극기를 흔들며 자유를 외쳤던 그 함성이 오늘도 들리는 듯하다. 절망의 시대, 한국기독교는 두려움과 서러움에 떨고 있던 민족에게 그리스도의 십자가 복음으로 소망을 제시했고, 눈물바람으로 살아가야 했던 겨레를 가슴에 품고, 고난의 언덕을 함께 넘어갔다.말씀에 생명을 걸었고 복음의 열정을 실천하면서, 구국기도회를 하고, 교회에 태극기를 게양하고 애국가를 만들어 불렀으며, 교회 안에 갇혀서 비인도적 폭압에 침묵

만세운동은 가장 강력한 평화적 비폭력 저항이었다3·1운동은 그 준비단계부터 대중화, 일원화, 비폭력을 방침으로 하였다. 특히 비폭력은 당시로서 다소 생소한 투쟁방법이었다. 오늘날 ‘촛불혁명’과 같은 방식이다. 총칼 앞에서 두 손을 번쩍드는 행위는 서구인에게는 항복을 의미한다. 그러나 당시 우리 민족에게는 승리와 기쁨과 평화를 의미했다. 3·1운동에서 비폭력 평화운동 방식을 채택했다고 하는 것은 주동자들의 대단히 탁월한 선택이요 전략이었다. ‘비폭력 저항’은 인류 보편적 가치인 평화에 기반하고 있기 때문에 언제나 도덕적 우위를 차지한