오목조목 대구골목 두 번째 이야기에 등장했던 두사충이라는 사람을 기억하는가? 임진왜란과 정유재란 때 두 차례에 걸쳐 명나라의 지관으로 참전했던 사람이 바로 두사충이다. 이순신 장군과도 막역한 사이였던 두사충은 충무공이 한산도에 주둔할 때 함께 지내며 친분을 쌓았다.노량해전에도 함께 참전을 했는데, 이순신 장군이 전사하자 그의 묏자리를 잡아주었다고도 전해진다. 두사충은 임진왜란이 끝나고 나서는 명나라로 돌아갔었지만, 정유재란이 끝났을 때에는 귀국하지 않고 조선에 귀화했다.그런데 두사충은 왜 조선에 귀화했을까? 명나라의 미래를 예견했기

한 나라의 인사를 보면 그 문화를 이해할 수 있다. 유대인의 인사는 ‘샬롬’이다. 우리말 ‘평화’로 번역할 수 있지만, 실은 더 넓고 깊은 의미가 있다. 육신과 정신과 영혼, 그리고 환경과 조건 모두가 온전한 상태를 가리켜 ‘샬롬’이라고 한다. 다른 나라들에게 생존을 위협받으며 살아온 유대인들의 애환이 서려 있는 인사라고 할 수 있다.고대 그리스인의 인사는 ‘은혜가 있기를 빕니다’였다. ‘은혜’(카리스)는 인간의 영역을 넘어서는 차원에서 주어지는 값없는 선물을 가리킨다. 신을 믿는 사람들은 그것이 신에게서 온다고 믿고, 신을 믿지

대구 약전골목(약령시)은 육체를 치료하는 길로 시작되었다. 임진왜란이 끝난 후 대구에는 경상감영이 자리를 잡았고, 그 후 삼남에서 가장 큰 시장인 서문시장이 생기면서 대구는 사람들과 물자가 함께 모이는 큰 도시로 성장하였다.대구 약령시의 기원은 대략 1630년까지로 거슬러 올라가니, 거의 400년 가까운 역사를 가졌다. 처음에는 매일 모이는 상설시장이 아니었다. 경상감영 주변에서 음력 2월 1일부터 모이는 춘령시(春令市)와, 음력 10월 1일부터 모이는 추령시(秋令市)로 약령시가 시작된 것이다.대구 주변 고령, 칠곡, 의성, 군위,

상 위에 책을 놓으면 책상이 되고, 밥을 놓으면 밥상이 되고, 술을 놓으면 술상이 된다. 그렇듯 한 사람의 인생도 무엇으로 표현하느냐에 따라 그가 살아온 모습이 각각 다르게 짐작된다.시편의 시작은 의인과 악인의 모습을 각자 어느 길(데레크)로 가느냐에 따라 달리 표현한다. 하나님은 아담이 선악과를 먹고(타락) 죽을 수밖에 없었기 때문에 생명나무의 길은 갈 수 없도록 불 칼로 지키시면서 차단하셨다.(창 3:24) 그래서 아담의 족보(창 5장)를 보면 그의 후손들이 에녹을 제외하고는 모두 죽었다고 기록된다.구약에서 길(데레크)은 사람의

요즈음은 신발을 사는 일이 어렵지 않다. 대형마트나 신발매장에 가서 공장에서 대량으로 만들어져 나오는 기성품 구두와 운동화를 자신이 원하는 디자인으로 선택하면 그만이다. 심지어는 인터넷으로도 얼마든지 해외의 제품을 구입할 수 있는 시대다. 하지만 오른발과 왼발 양쪽이 똑같은 사람은 거의 없고, 발 모양도 사람마다 각각 다르기 때문에, 자신의 발에 딱 맞는 신발을 사기 위해서 많은 발품을 팔아야 하는 경우들도 있다. ‘발은 제2의 심장’이라고 하는 만큼 편한 신발을 찾는 일은 중요한 일이기 때문이다. 그래서 어떤 사람들은 옷을 맞추듯

‘나를 행복하게 하는 요인은 무엇일까?’와 ‘불행하게 하는 요인이 사라지면 나는 행복해질까?’라는 질문을 생각하다가 아내에게 물었다. “여보, 당신은 행복합니까?” 그랬더니 “예, 행복합니다”라고 대답하면서 내게 “당신도 행복합니까?”라고 되묻는다. 나 역시 “예, 행복합니다. 왜냐면 행복한 당신과 함께 있으니까”라면서 함께 웃었다.내가 은퇴했다는 소식을 들은 친구가 “지난 25년간의 목회가 행복했느냐?”고 하면서 “힘든 것은 없었느냐?”라고 묻기에 “목회는 행복했지만, 나의 욕망을 포기하는 것과 남을 용서하는 것은 참 힘들었다”라

‘진골목’은 말 그대로 좁은 골목이다. 진골목에 들어서면 마주 오는 사람과 어깨를 부딪칠 것만 같다. 넓은 대로(大路)들이 도시를 거미줄처럼 뒤덮고 있는 나라에서, 그리고 그 길을 자동차로 씽씽 달리는 것에 익숙한 이 시대의 사람들에게는 오히려 이렇게 좁은 골목이 생소하기도 할만하다. 하지만 골목은 원래 이런 곳임을 알려주는 곳이 바로 진골목이다.진골목의 원래 뜻은 ‘긴 골목’이다. 경상도 사람들은 ‘길다’를 종종 ‘질~다’라고 발음한다. 하지만 실제로 걸어보면 진골목은 그리 길지 않다. 한 100~200미터 남짓 될 뿐이다. 그런

6월은 평생 목사의 사모로 사셨던 어머니께서 아버지와 큰형님의 곁으로 가신 슬픈 날이 있어 슬픔과 그리움으로 시작한다. 어머니께서 들려주셨던 많은 이야기 중에서 6·25전쟁과 순교자 손양원 목사님과 관련한 목격담을 지면을 빌어 소개하려고 한다.순천동부교회 1대 목사이신 아버지는 북한 인민군이 순천 가까이 왔다는 소식을 듣고 가족과 함께 손양원 목사님이 계신 신풍 애양원으로 피난 가셨다. 얼마 후 아버지는 다른 목사님들과 함께 부산으로 가시고, 어머니는 세 아들과 함께 신풍에서 아버지를 기다리셨다. 상황이 나빠지자 어머니는 모 장로님

대구는 우리나라 근대음악의 뿌리라고 해도 과언이 아니다. 우리나라 근대음악의 시조로 일컬어지는 현제명과 박태준 등이 바로 자랑스러운 대구 출신 기독교인들이다. 대구에는 이미 1900년대 초에 서양음악이 본격적으로 들어오기 시작했다. 1907년 신명학교에서 피아노를 가르쳤고, 1916년 박태준의 지휘로 남성교회에서 대구 최초로 찬송가 합창공연이 열렸다. 이듬해인 1917년에는 박태준, 현제명 등이 참여하는 제일교회 찬양대가 조직되었다.그런데 대구에는 음악과 관련된 또 다른 족적이 있다. 그 주인공은 대구 달성군 화원읍에 있는 사문진

사도 바울은 갈라디아서 6:17에서 “이후로는 누구든지 나를 괴롭게 하지 말라. 내가 내 몸에 예수의 흔적을 지니고 있노라”고 말한다. 이 구절은 핵심은 ‘나를 괴롭게 하지 말라’와 ‘내 몸에 예수의 흔적을 가지고 있다’라는 두 문장이다.여기서 ‘괴롭게’라는 단어는 내면적인 고통이나 슬픔을 의미하는 것으로(마 26:10, 눅 11:7), 갈라디아교회가 유대주의자에게 미혹되는 것을 지켜봐야 하는 바울의 마음 속 고통을 보여준다. 따라서 ‘괴롭게 말라’는 이단자들에 의하여 성도들이 미혹되지 않기를 바라는 바울의 호소라고 할 수 있다.‘

“전쟁의 폐허 속에서도 바흐가 들리는 곳”(6·25한국전쟁 중 외신기사) “이곳에는 공황도, 폭동도, 혐오도 없다. 절제와 고요함만 있다.”(2020년 미국 ABC방송)두 외신기사는 같은 도시의 풍경을 묘사하고 있다. 과연 어디일까? 맞다. 그 도시는 바로 대구다. 6·25의 폐허 속에도 대구는 여유를 잃지 않았고, 2020년 코로나19의 광풍 속에서도 대구는 고난을 의연하게 잘 견뎌내는 중이다.그런데 6·25전쟁 중에 바흐를 들을 수 있었던 곳은 어디였을까? 그곳은 바로 1951년에 문을 연 향촌동의 음악 감상실 ‘르네상스’였다.

요셉은 형들에 의해 애굽에 노예로 팔려갔다가, 보디발 아내의 모함으로 감옥까지 갔지만 결국 나중에는 바로의 총애를 받는 총리가 되었다. 그런데 이 결과만 보고 형들이 동생을 종으로 팔아먹은 행위를 ‘하나님의 뜻’이라고 주장하는 것은 옳지 않다. 왜냐하면 형들의 악한 행위를 정당화할 수 있기 때문이다. 내가 누군가에게 해를 끼쳤는데 그 사람이 그 일로 심기일전하여 성공한 것을 놓고, 내가 잘못한 것마저 하나님의 뜻이었다고 억지로 주장해서는 안 된다는 것이다.요셉은 형들의 잘못에 대해 책임을 묻지 않고, 자신을 두려워하는 형들을 오히려

필자에게는 세 명의 자녀들이 있다. 셋 다 중학교는 계성중학교를, 고등학교는 남산고등학교를 다녔는데 이 두 학교는 대구선교의 살아있는 역사라고 할 수 있다. 계성중학교는 1906년 계성학교라는 이름으로 대구선교의 아버지 아담스 선교사에 의해 세워졌고, 남산고등학교는 1907년 부루언 선교사의 아내 부마태 선교사에 의해 신명학교라는 이름으로 시작되었다.물론 이 학교들이 세워지기 전 1900년 아담스 선교사가 세운 대구 사립초등학교의 효시인 ‘야소교 대남소학교’도 있고, 1902년 부마태 선교사가 세운 ‘신명여자소학교’도 있다. 하지만

예수님께서는 ‘내가 곧 길이요, 진리요, 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라’(요 14:6)고 하시면서 자신을 ‘길’이라고 단언하신다. 그런데 원문에 나오는 관사의 의미를 이 구절에 반영하면 여기서의 ‘길’은 아버지께로 갈 수 있는 수많은 길들 중에 하나가 아니다. 오직 하나뿐인 ‘그 길’을 가리키는 것이며, 그 길이 바로 예수님 자신이심을 강조하신 것이다.길을 의미하는 헬라어 ‘호도스’를 영어로는 way, road, way of life(생활 방식) 등으로 번역한다. 고대 헬라문헌에서는 사람이나 차량이 다니

현재 대구의 가장 번화가는 동성로다. 동성로는 대구의 중심에 있고, 가장 발달한 상권을 갖고 있으며, 젊은이들의 거리로 명성을 누린다. 하지만 대구에는 동성로(東城路)만 있는 것이 아니다. 서성로(西城路), 남성로(南城路), 북성로(北城路)도 있다.거리의 이름을 보면 누구나 짐작할 수 있는 것이 바로 성의 존재이다. 이 거리의 원래 자리에는 성이 있었다. 대구읍성이 대구 원도심을 둘러싸고 있었던 것이다.‘모든 길은 로마로 통한다’는 명언이 있다. 로마제국은 식민지를 정복하면 그곳에 길을 닦았다. 가장 강력한 군대를 소유했던 로마는

우리 삶에서 가장 슬픈 일이 사랑하는 가족의 사망이라면, 가장 기쁜 일은 새로운 가족의 출생이라고 할 수 있다. 한 생명이 태어나서 죽을 때까지 수많은 일을 경험하면서 인생을 배우지만, 그 일들을 크게는 슬픔과 기쁨으로 구분할 수 있다.성경에는 슬픔이 변하여 기쁨이 되는 사건들이 곳곳에서 나온다. 요한복음 8장에는 간음의 현장에서 붙잡혀 온 여인에 관한 기사가 나온다. 서기관들과 바리새인들이 예수께 ‘모세는 율법에 이러한 여자는 돌로 치라 명하였거니와 선생은 어떻게 말하겠나이까?’(5절)라고 질문했을 때, 주님은 그들에게 ‘너희 중

민수기 22장에서 하나님은 거짓 선지자 발람을 나귀를 사용하셔서 꾸짖으셨다. 매일 자기가 타고 다니던 나귀의 입이 열렸을 때, 발람은 얼마나 놀랐을까, 또한 그렇게 하신 하나님의 방법이 얼마나 기이하고도 황당했을까? 이처럼 하나님은 중대한 순간에 동물들까지 사용하시는 놀라운 분이시다. 선지자 엘리야에게는 까마귀를 통해 먹을 것을 공급하지 않으셨던가.부루언 선교사(한국명 부해리)는 1899년 10월 26일부터 일제에 의해 추방된 1941년까지 대구·경북지역에서만 사역을 한 ‘대구경북 선교의 아버지’라고 불릴만한 선교사다. 그는 25세

세계적으로 확산되는 ‘코로나19’의 추이를 보면서 ‘하나님의 진노’로 해석하여 회개해야 한다고 주장하는 분들도 있다. ‘코로나19’의 여파는 중소기업과 소규모 자영업에 심각한 경제적 타격을 입혀 경영자나 종업원들의 생계를 위협할 뿐만 아니라 전국 미래자립교회 목회자들과 해외 선교사들도 이루 말할 수 없는 어려움을 겪게 하고 있다.그들의 안타까운 호소를 듣고 있자면 국가 보조금 정도로 도저히 해결할 수 있는 문제는 아니겠지만, 그나마 조금은 위로가 될 것으로 기대한다. 속히 치료약이 개발되어 모두가 안심하고 정상적인 생활로 복귀할 수

일반적으로 나무들은 사람보다 수명이 길다. 그래서 사람들은 자신의 업적을 후세의 사람들이 알아주기를 원할 때, 그리고 ‘내가 여기에 왔다’는 것을 알리고 싶을 때 나무를 심는다. 사람은 죽어도 나무는 그 자리에 서있을 것이기 때문이다.조선시대 마지막 왕 순종도 그랬다. 1909년 조선의 마지막 황제 순종은 이토 히로부미 총독과 함께 경상도지역 대구, 부산, 마산을 순행했다. 그해 1월 7일 순종은 대구에 도착해 기생들의 공연을 관람한 후, 달성공원에 이토 히로부미와 함께 일본 수종(樹種)인 가이즈카 향나무를 각각 한 그루씩 심었다.

사도 요한은 예수께서 제자들을 부르시는 과정을 요한복음에 기록하면서 제자들 각자의 성격을 독자들이 이해할 수 있도록 묘사하였다. 그중 빌립과 나다나엘에 대해 살펴보자. 빌립은 예수의 부름을 받은 후 나다나엘을 찾아가 ‘모세가 율법에 기록하였고, 여러 선지자가 기록한 그이를 우리가 만났으니 요셉의 아들 나사렛 예수니라’고 전했다. 이것을 보면 빌립의 성격이 적극적이고, 나다나엘과 보통 친한 사이가 아닌 것을 알 수 있다.빌립의 말을 듣고 나다나엘이 ‘나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐?’라고 반문하니, 빌립은 나사렛 예수에 관해