얼마 전, TvN이 방영했던 인기 드라마 에 나오는 대사를 잊을 수 없다. 기억에 깊이 남아 있는 이유가 무엇일까 궁금했는데, 어느새 이렇게 활자화하고 있다.주인공 유진 초이(이병헌)가 내부대신 이정문(강신일)에게 모리 타카시(김남희)의 밀정 역할을 해온 프랑스인 레오(파비앙)를 잡아 넘기며 한 말이다.“전쟁을 해보면 말입니다. 빼앗기면 되찾을 수 있으나 내어주면 되돌릴 수 없습니다. 어떤 여인도 어떤 포수도 지키고자 아등바등인 조선이니 빼앗길지언정 내어주진 마십시오.”유진 초이의 이 의미심장한 말을 이정문도 가슴에

일반적 기생충은 숙주에 기생하여 살아간다. 아주 독한 기생충이 아니라면 숙주의 영양분을 빼앗아 살지언정 목숨까지 빼앗지는 않는다. 숙주가 죽으면 자기도 죽는다는 것을 본능적으로 알기에 그렇지 않을까? 이렇게 기생충으로 살아가지만 공생을 위해 숙주가 계속 살아있기를 기대하는 것이다. 가능하면 없애야 할 기생충조차도 알고 있는 이 평범한 사실을 모르는 것 같은 사람들이 곳곳에 보이는 것은 무슨 일일까?기생하며 숙주의 영양분을 빼앗아 자기를 키우지만 결국 자기를 살아 있게 하는 그 숙주를 죽이는 것들도 있다. 사람의 몸 안에서 그 사람이

지난 5월 26일 삼성 라이온즈 박한이 선수는 홈경기에서 팀 승리에 큰 기여를 했다. 팀이 2-3으로 뒤진 9회말 2사 1, 2루의 찬스에 대타로 나서 상대 마무리 투수 조상우의 시속 150㎞짜리 초구를 좌중간을 가르는 2타점 역전 끝내기 안타로 만들었다. 팀에 4-3 역전승을 안겼다. 초긴장의 순간에 만들어낸 승리이니 참 대단한 선수라는 생각이 들었다. 그런데 그 승리의 기쁨도 잠깐, 그리 시간이 많이 흐르지 않은 다음 날 아침 매우 안타깝고 불운한 일이 벌어진다.자녀를 등교시키고 귀가하던 그는 오전 9시쯤 대구 모처에서 차량접촉

로제타 홀(Rosetta Hall) 선교사님을 존경하며 또 많이 말하고 다녔다. 1890년 25살, 여성 홀로 의료사역을 위해 조선에 온다. 미국에서 의사로서 편히 살 수 있을 텐데, 이 땅에 쏟을 눈물을 알기나 했는지 깜깜한 조선을 사랑했다. 이듬해 약혼자인 의사 윌리엄 홀(William) 선교사가 들어와서 결혼한다. 부부는 평양선교를 위해 한 살도 되지 않은 아이를 데리고 핍박 속에서 의료봉사와 교회개척을 한다.그러나 1894년 청일전쟁 후 부상자들을 치료하던 남편 윌리엄이 병으로 이 땅을 밟은 지 3년 만에 천국에 간다. 그때

‘지옥은 곧 타인이다’(Hell is other people) 사르트르(J.P.Sartre)의 말인데 영화 이 생각나는 것은 무슨 일일까? 견습 수녀로 수도원 생활을 하는 주인공 마리아. 그는 자발적으로 수녀가 되려했지만 수도원의 규범을 지키기란, 내가 아닌 타인으로 살라는 강요처럼 느껴져 힘겹다. ‘내’가 아닌 ‘타인’의 삶을 살며 갈등하던 그녀는 새로운 환경을 만난다. 오스트리아의 해군대령 트랩의 집에, 일곱 아이들을 돌보는 가정교사로 일하게 된 것이다. 그 곳에서 노래하며 뛰노는 동안 얼굴엔 웃음이, 삶엔

운동선수가 만나는 가장 불행한 경우는 무엇일까? 월드컵 결승 좌절 등 여러 가지를 들 수 있겠지만 가장 설득력을 갖는 것은 올림픽에서 4위를 하는 것이라고 한다. 금과 은 그리고 동메달을 목에 걸고 시상대에서 국기를 휘날리는 영광을 누리는 선수는 오직 3위까지다. 그런 가운데 잊히는 4위는 불행할 수밖에 없다.4위를 한다는 것도 얼마나 놀라운 실력인가. 시간을 다투는 기록경기의 경우 1등과 불과 1초 차이도 나지 않는 경우도 많다. 그럼에도 4위 이기에 시상대에서 박수 받는 선수들을 바라보며 쓸쓸히 눈물을 흘리기도 한다. 그래서 누

디즈니 애니메이션 영화 에 나오는 재미있는 주문 같은 용어가 있다. 바로 ‘하쿠나 마타타’(스와힐리어, Hakuna matata)다. ‘문제없다’는 뜻으로 알려져 있는데 스토리를 보면 ‘근심 걱정 없는 세상’을 추구하는 마음이 담긴 용어다.이것은 엄마 품에서 벗어나 새로운 세상을 향해 여행을 떠난 귀여운 동물 미어켓(meerkat) ‘티몬’이 갑자기 밀려온 두려움과 미래에 대한 걱정으로 울자 신비한 원숭이가 한 말이다. 이어 티몬이 원숭이에게 물었다. 그런 세상을 어떻게 찾을 수 있냐고. 원숭이는 “보이는 것 너머를 보

영화 는 전통과 명예, 규율과 최고라는 원칙을 내세운 보수적 남학교인 웰튼 아카데미를 배경으로 한다. 전통 사고와 가치에 저항조차 못한 채 주저앉은 세상에 대한 도전적인 작품으로 평가 받는다.보수적 가치로 딱딱하게 굳은 이 학교에 새로운 국어선생 키팅이 부임하면서 학생들 사이에 심상치 않은 움직임이 나타난다. 자신을 월트 휘트먼의 시 제목인 ‘오! 캡틴, 마이 캡틴!’으로 불러달라는 선생은 첫 시간부터 학생들을 익숙한 교실에서 끌어낸다. 그리고 교실이라는 틀 속에 갇혀 있던 학생들에게서 창조적인 가치와 자유롭고

세계 곳곳에서 끔찍한 사고 소식들이 이어지고 있다. 언제부터인가, 그런 소식을 접할 때마다 혹시 테러가 아닌지 의심하기 시작했다. 그런데 최근 기이한 현상은 이슬람 일부 과격세력이나 테러단체와는 전혀 관계가 없는 평범한 일반인들에 의한 범죄가 늘고 있다는 것이다. 그런 테러를 분석한 끝에 가해자들을 ‘자생적 테러리스트’라는 의미의 ‘외로운 늑대’라고 부르기 시작했다. 사회적 외톨이로 전락하여 세상을 불안하게 하는 범죄자를 일컫는 용어가 된 것이다. 주변에서 볼 수 있는 작은 범죄에서부터 세계적 관심을 끄는 테러에까지 등장하고 있다.

트로이의 왕자 파리스는 스파르타의 왕비 헬레나를 사랑해서 트로이로 데려온다. 이것이 전쟁이 된다. 트로이는 스파르타의 공격 앞에 성문을 굳게 닫고 지루한 대치를 한다. 굳게 닫힌 성문을 열기 위해 스파르타는 계략을 세운다. 후퇴한 것처럼 모든 군대를 숨기고 목마를 만들어 성 앞에 두었다. 밤사이 스파르타가 퇴각했다고 판단한 트로이는 성문 앞에 놓인 목마를 논쟁 끝에 성안에 들이게 된다. 그 목마 속에 오디세우스를 비롯한 스파르타의 전사들이 숨어있다는 것을 알아채지 못했다. 트로이가 승리에 도취한 그날 밤, 목마 속에 전사들은 성문을

영어 알파벳 ‘B’와 ‘D’사이에는 ‘C’가 있다. “출생(B/birth)과 죽음(D/death) 사이에 선택(C/choice)이 있다”는 의미로 실존주의 철학자 장 폴 사르트르(Jean Paul Sartre)가 한 말로 기억된다(Life is C between B and D). ‘인생은 선택’이라는 의미일 것이다.사람은 그 누구라도 자신의 출생(Birth)과 관련한 어떤 것도 선택할 수는 없다. 태어나고 싶어서 태어난 사람이 없다. 부모나 태어나는 날 그리고 장소 등 모든 것은 인간의 선택사항이 아니다. 그렇게 태어났을 뿐이다.

우리가 흔히 접하는 문자 중에 엑스(X)가 있다. 수학시간에 지겹게 접한 문자이기도 해서 떠올리는 것이 편치는 않다. 우선 이 X는 영어 알파벳 26개 중 24번째 글자다. 그리고 이것은 흔히 ‘곱하기’ 표시로 쓰인다. 또 알 수 없는 수를 X로 표시하고 답을 찾아내는데, 세상의 모든 얽힌 것을 푸는 과정도 마찬가지인 것 같다.생물학에서도 쓰이는 X는 성염색체로서 Y없이 X만 있으면 여성이 된다. 그리고 로마 숫자는 알파벳 I, V, X, L 등을 조합해서 만들어지는데 이 때 X는 10을 의미한다. 휴대전화기를 버전업(version

(Odyssey, Homeros)에 나오는 이야기다. 트로이전쟁을 마친 율리시즈는 귀향길에서 ‘사이렌’이라는 요정이 사는 바다를 지나게 된다. 사이렌의 목소리는 매우 아름다워 그 노래 소리를 듣는 사람들은 미치거나 홀려 바다로 뛰어든다고 한다. 그럼에도 율리시즈는 그 소리를 듣고 싶었다. 그래서 선원들의 귀를 밀랍으로 막고 자기 몸은 돛대에 묶었다. 그렇게 해서 율리시즈는 매혹적인 소리를 들으면서도 무사히 그곳을 통과한다.이 ‘사이렌’ 요정을 로고로 하는 세계적 프랜차이즈 기업이 바로 스타벅스 커피다. 로고 사용의 의도가

“인생은 살기 어렵다는데시가 이렇게 쉽게 씌어지는 것은부끄러운 일이다.”윤동주가 일본에 유학하던 중 1942년에 쓴 작품 의 일부다. 3·1운동 100주년을 보내면서 일본 후쿠오카에서 아프게 생을 마감한 윤동주를 다시 꺼내보다가 내 가슴에 쑥 들어오는 이 시구가 가슴을 떨리게 한다. 어떤 글이 이처럼 나를 아프게 한 적이 있었는가 싶다.윤동주는 이 시를 통해 조국의 암울한 현실을 뒤로한 채 일본 땅에서 유학하는 자기 자신을 깊이 돌아보며 부끄럽지 않게 살기를 다짐했을 것이다. 그는 우리나라 사람들이 가장 사랑하는

100주년을 맞은 3·1절. 당시 기독교는 전체인구 2000만명 중 1%에 해당되는 22만명 정도였다. 천도교는 200만 명으로 기독교의 10배였다. 그럼에도 교회는 3·1운동에서 누구도 따라올 수 없는 역량을 드러냈다. 독립선언문 서명자 33명 중 기독교인 16명, 훨씬 그 신도수가 많았던 천도교나 불교와 비교할 수 없을 정도다. 3·1운동 집회 참가자가 202만명으로 추산되는데 일제 기록에 의하면 사망자 7509명, 부상자 1만 5091명, 투옥 4만7000여 명이었다. 그런데 6월 30일까지 첫 4개월 동안 체포 투옥된 945

1914년 1차 세계대전 이후 제국주의적 패권주의에 대한 반성으로 1917년 우드로 윌슨은 ‘민족자결주의’를 선언한다. 그에 힘입어 1919년 3ㆍ1만세운동, 이어서 4월 11일 대한민국 임시정부가 수립된다. 강대국에 의해 약소국의 운명이 결정되는 것을 막아야 한다는 흐름은 지금도 이어지지만 쉽지는 않다. 완전한 독립이 불가능한 ‘세계화’의 시대를 살고 있기 때문이다.일제의 강압에 허덕이던 민족을 살리기 위한 독립만세운동은 교회가 주도했음을 역사는 증명하고 있다. 목사, 장로를 비롯한 기독교 인사들이 당시 만세운동의 주도적 위치에

성경을 펼치면 하나님의 첫 장에 ‘말씀’이 보인다. 그 분이 ‘말씀’하시니 모든 것이 존재하기 시작했다. ‘말씀’이 지닌 능력을 보여주며 시작되는 성경은 ‘말씀’에 뭔가를 더하거나 빼는 행위에 대한 경고로 마무리된다. ‘말씀’으로 시작하여 ‘말씀’으로 마무리 되는 것이다.그만큼 ‘말씀’은 중요하다. 그리스도인들에게 최고의 가치와 삶의 기준은 ‘말씀’뿐이다. 누가 무슨 ‘말’을 하든 그 ‘말씀’보다 앞설 수는 없다. 뛰어난 권력과 학력 그리고 언변을 가진 사람의 ‘말’이라도 하나님의 ‘말씀’ 위에 설 수는 없다.목회자의 가장 중요한

모방송사의 드라마가 생각 밖의 인기를 끌었다. 24%에 가까운 시청률을 기록하며 얼마 전 종영했다. 이다. 상위 1%에 해당되는 사람들 중에서도 일부의 이야기이지만 부와 권력을 함께 물려주기 위해 억대의 돈을 쓰면서 자녀들을 교육한다.그들이 사는 주거공간이 특정인들만 살 수 있는 ‘스카이 캐슬’이다. 서울의 명문대학을 상징하는 ‘스카이(SKY)’, 누구나 함부로 넘볼 수 없는 ‘성(城)’이라는 의미의 ‘캐슬(castle)’이다. 무슨 수를 쓰든 목적 한 바를 이뤄야 하는 상위 1%만의 허망한 바벨탑을 보여주는 듯 하다

모리스 라벨(Maurice Ravel, 1875~1937)의 스페인 랩소디를 들어보았는가? 피아노 2중주를 위해 구상한 이 곡은 1895년에 완성된 후 이듬해 관현악으로 편성되었다. 피아니스트로서 보수적인 파리음악원 교수진들과의 갈등을 빚어온 라벨은 작곡가로 변신한 후 자신의 음악에 실험적 기법들을 시도하였다. 그로 인해 그를 받아들이지 못하던 기성세대와의 갈등이 심화되었다. 전통을 고수하는 파리음악원 측은 강경한 입장을 고수하며 라벨의 음악을 거부했지만 평론가들과 대중은 라벨을 응원했다. 결국 라벨은 보수적인 음악계에 반기를 든

최근에 상당한 반향을 일으킨 영화중에 가 있다. 여기에 쓰인 ‘랩소디(rhapsody)’란 음악의 한 장르며 악곡의 제목에도 사용한다. 유명한 클래식에서도 볼 수 있다. 리스트의 , 라흐마니노프의 등이 있다.랩소디를 ‘광시곡’이라고도 번역하지만 이것은 일본식 한자어다. 많은 서양 학문들이 일제 강점기에 들어온 까닭이다. ‘광시곡’이라고 쓸 때 사용된 한자 ‘광(狂)’은 미쳤다는 의미이다. 리스트가 자기 곡에 이라고 이름을 붙였겠는가?랩소디는 일반적으로