산부인과 진료실로 부부가 상담을 위해 찾아왔다. 첫째 아기가 임신 중 복벽결손증(gastroschisis)으로 진단되어 타 병원 진찰받던 중, 고려대병원에서 응급 제왕절개를 위해 오신 분이었다. 첫째 아이는 배 밖으로 복벽결손부위를 통해 밀려나온 장을 제왕절개 직후, 소아외과의 도움으로 잘 치료받았던 분이다. 둘째 임신 기간에 산전진찰도 도와드렸던 분이다. 이 부부의 상담은, 예상 못한 셋째 임신을 하게 되었는데, 엄마는 임신 유지를 원하고, 아빠는 경제적 사유로 낙태를 권하는 상황이었다. 어떻게 해야 되냐는 질문에 ‘임신 유지와

올해는 주요 교단들이 온라인으로 총회를 열었다. 처음이라 그런지 교단들마다 진행에 애를 먹었다. 각 지역에 흩어져 화면을 보고 있던 탓에 토론도 원활하지 못했고, 가부를 묻는 찬성 반대도 명확하지 않았다. 그 탓에 처리하지 못한 안건들도 많고, 물 밑에 감추어졌던 개혁의 과제들도 드러났다. 온라인 총회가 남긴 과제들을 정리해 보면 다음과 같다.첫째, 각 교단들은 온라인 총회로 인해 후퇴해버린 민주주의를 회복시켜야 한다. 온라인 회의를 핑계 삼아 임원들은 불편한 주제들을 모두 피할 수 있었다. 이 때문에 최종 의결기구인 교단 총회는

‘신뢰 없음’코로나19로 인한 감염사회에 속에서 보인 한국교회의 이기주의적 태도가 가져다준 결과다.불안한 경제·정치적 현실을 마주한 가운데 불어닥친 바이러스의 창궐은 모든 시민의 일상과 관계를 혼란에 빠뜨리고 말았다. 불확실성과 불안정성이 생명을 위협하는 상황은 공동체적 결속력을 떨어뜨리고 사회적 고립감을 무한히 증폭시켰다.이런 위기가 심화하는 기폭의 과정에 한국교회가 자리잡고 있다. 이로써 한국교회에 대한 신뢰는 급격히 떨어졌고, 단순한 배타적 감정을 넘어선 혐오의 언어가 등장하고 있으며, 교인들의 이탈도 부쩍 늘어났다.프랜시스

올해는 코로나19 바이러스 거리두기 방역으로 인해 한국교회 주요 교단들이 온라인 총회를 열게 되었다. 제4차 산업혁명과 포스트코로나시대에 요구되는 융합과 변화에 있어서 합동교단이 코로나 방역이나 온라인 총회 등의 준비나 역할에서 선두적으로 본을 보이면 좋겠다.사상 최초 온라인 총회가 효율적으로 진행되고 결실 맺기 위해 중요한 것은 무엇보다도 철저한 준비이다.목회 현장에서 코로나19 시기에 온라인 실황예배, 온라인 기도회, 온라인 교육 훈련 등 각종 사역과 모임을 역동성있게 할 수 있었던 이유는 준비된 화상 장비와 준비된 사람이 있었

끝의 시작이다. 언제 바닥에 도달할지 모를 한국 기독교의 추락이 이제 막 시작되었다. 앞으로 닥칠 일들이 예상된다. 첫째, 전 아무개 목사와 그를 추종하는 극우세력을 끊어내는 과정이 순탄하지 않을 것이다. 전 목사는 개인이라기보다는 하나의 현상이고, 그 영향력은 동심원을 그리며 한국교회 내에 편만하다. 9월의 교단 총회에서 그를 손절(損折)해야 한다는 헌의가 빗발치겠지만, 고성과 밀실회의가 오가다 적당한 미봉책이 채택될 것이다.둘째, 코로나19 이후 한국교회의 교세가 급격히 줄어들 텐데, 이 과정은 말할 수 없는 고통을 수반한다.

1. 전광훈 현상: 한국교회는 수많은 ‘전광훈’(그는 작년 소속 백석대신교단에서 이미 목사 면직, 제명되었다)들로 둘러싸여 있다. 소위 ‘빤스발언’으로 세상을 놀라게 한 것이 2005년이고, 이명박 후보를 찍지 않으면 생명책에서 지워버릴 것이라고 한 것이 2007년이다. 그러나 책임있고, 공신력 있다는 곳에서는 아무 문제도 삼지 않았고, 이후 백석대신 총회장, 한기총 대표회장에 올랐고, 기독당의 실질적 주인행세를 하고 유력정치인까지 동원하며 거침없는 정치적 행보를 이어왔다. 작년 9월 그는 “하나님! 꼼짝마. 하나님 까불면 나한테

이번 코로나 바이러스의 지역사회 재확산 과정에서 우리가 방심하고 개인 방역수칙을 느슨하게 했을 때 재확산의 파급효과가 얼마나 강하고 심각한가에 대해서 피부로 느끼게 되는 시점인 것 같다. 이번 재확산에는 항만물류, 그리고 외국 입국자, 깜깜이 감염 등 많은 원인이 있었지만 그 중에 교회를 매개로 한 다수의 재확산이 안타깝게도 발생됐다. 더욱이 감염대상이 중년 교인들에게 집중 됨에 따라서 그들의 면역상태에 따라선 심각한 결과를 초래할 수 있고, 이런 교회 발 확산의 결과로 지역사회로의 급속한 재확산에 교회가 일정 부분 원인을 제공 할

8월 1일 토요일 새벽 1시30분 텔레비전에서 기다리던 자막이 떴다. ‘신천지 이만희 총회장 구속영장 발부’. 새벽임에도 짧게 탄성을 질러 본다. “하나님 감사합니다.” 이 얼마나 기다렸던 결과이던가! 검찰이 수사한 결과, 혐의는 인정되었지만 고령이라 혹시나 구속이 안되면 어쩌나 하는 염려도 있었으나 구속이 결정된 것이다.이제야 막혔던 숨통이 트이고 조여왔던 가슴은 새로운 기대감으로 채워지기 시작했다. 이만희 교주의 구속 결정은 고통 가운데 울부짖으며 거리에서 가출한 자녀들을 찾으러 뛰어다니신 부모님들께 큰 위로가 될 것이고, 신천

박원순 전 시장의 죽음은 이 사회에 또 다른 충격을 주었다. 이런저런 이유가 있을 것이지만 우리는 아무 예상도 못하고 그의 죽음을 맞아야 했다. 성적인 추문이 그 이유가 되었을 것이라는 예상은 하지만 한 사람의 죽음이 그렇게 쉽게 설명되지는 않을 것이다.사회적 공인이 이렇게 스스로 목숨을 내어버리면 일반인들은 영향을 받게 된다. 소위 이야기하는 ‘베르테르 효과’가 나타난다. 보통은 연예인들의 영향력이 크다. 아무래도 감수성이 예민한 10대나 20대의 젊은이들이 영향을 받게 된다. 그런데 우리나라의 경우는 정치에 관심이 많아서인지 정

우리는 코로나19가 강제한 일상의 멈춤이 자연을 살아나게 한 것을 보았다. 하지만 우리의 삶의 태도에는 별다른 변화가 안 보인다. 오히려 삶을 들여다보면 생활쓰레기의 배출량만 더 늘어나고 있다. 코로나19 감염에 대한 염려가 만들어낸 언택트 소비 때문이다.언택트는 접촉을 뜻하는 콘택트(contact)에 부정을 뜻하는 언(un)을 붙인 단어로, 대면하지 않고 하는 소비를 뜻한다. 택배와 배달 서비스가 대표적 언택트 소비인데, 일회용 용기와 포장재의 사용을 부추겨 일회용 플라스틱 쓰레기의 배출량을 크게 늘려놓았다. 그렇지 않아도 1인

정의당을 중심으로 지난 6월 29일 차별금지법안(이하 차금법)이 발의됐다. 차별금지법의 궁극적 목표는 동성애 반대자를 처벌하여 반대의 목소리를 없앤 후 동성혼을 합법화시키려는 데 있다. 이 법이 제정되면 국민들의 표현의 자유가 박탈당하며 교회는 엄청난 피해를 당할 수 밖에 없게 된다. 첫째 차별금지법에는 차별금지사유(안 제3조 제1호)의 문제점이 있다. 안 제2조(정의)에서 ‘성별’을 여성, 남성, 그 외에 분류할 수 없는 성을 말한다고 규정하여 제3의 성(性)인 젠더(Gender)를 명시적으로 포함하였다. 동성애를 포함하는 ‘성적

신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)의 확산세가 누그러들지 않고 있다. 코로나19가 속히 종식되고 예전의 일상으로 돌아가기만을 숨죽여 기다려 왔던 교회들도 이제는 교회에게 찾아온 위기의 심각성을 직감하기 시작했다. 그리고 우리에게 찾아온 이 새로운 시대의 변화를 인식하고 서서히 대응방안을 모색해 나가기 시작했다.실제로 교계에 새로운 복음 소통방식의 다양한 시도들이 여러 곳에서 감지되고 있다. 그동안 우리는 대면을 통해서만 복음을 전할 수 있다는 전통적인 소통방식을 고수해 왔다. 그러나 비대면의 상황이 지속되면서 급하게 시작했던 예

“두 분이 싸우면 온 동네가 시끄러웠어요. 그럼 무조건 집에서 뛰어 나왔어요. 무서워서”“엄마 얼굴은 이미 피투성이였어요. 제가 죽겠다고 칼을 들이대니 그때서야 아버지 폭력이 멈췄어요. 주변에 사람들이 있었는데… 아무도 말리지 않았어요. 저는 어리고 그들은 어른인데… 저 역시 어려서부터 맞고 자랐어요.”“아버지가 술 드시고 오시면 창고에 숨었어요. 보이면 바로 맞았으니까… 숨도 못 쉬고..”상담을 하다보면 어린 시절부터 부모의 잘못된 양육환경이나 폭력적 가족 관계에 노출된 사람들의 이야기를 자주 듣게 된다. 이들이 상담을 의뢰한 이

인간이 만든 ‘금단의 장막’ 너머로, 강하게 무언가를 전해야 한다면 그것은 단연 ‘복음’이나 ‘자유와 인권’과 같이 체제보다 우월한 가치를 지녔을 것이다. 대북전단을 보내는 탈북민들의 첫 마음은 과욕이긴 했어도 그런 목적을 갖고 있었다고 본다.2009년, 백령도에서 우연히 만난 박상학(자유북한운동연합) 씨는 자신이 만든 저렴한 낙하장치를 자랑하면서 군의 돈 낭비에 혀를 찼다. 그가 바람의 방향을 살펴 백령도까지, 누군가 기증했다는 가스탱크를 가득 실은 낡고 위험한 트럭을 몰고 온 것, 한 푼이라도 아껴서 더 많은 전단지를 보내려는

코로나19의 광풍은 특히 선교의 어장이라고 하는 병영에도 먹구름을 드리우기 시작했다. 금년 2월 24일부터 약 3개월 동안 모든 예배가 전면 금지되었다. 종교시설 사용이 금지되었고, 군목이든 민간 군선교사든 종교활동을 위한 목적으로 장병들을 접촉하거나 집회에 불러들이는 것이 원천적으로 금지되었다. 특별히 대부분의 장병들은 대대급 단위 부대에서 복무하고 있다. 군선교사들의 손이 미치지 못했기 때문에 그들은 그동안 방치된 채 그 긴 날들을 보냈다. 일부 부대에서는 자체적으로 군종병이 예배를 진행하거나, 군선교사가 설교문을 보내주면 대신

다음세대 사역에서 가정과 교회만큼이나 중요한 현장이 바로 캠퍼스 사역이다. 한국 청소년들은 하루 대부분을 캠퍼스에서 보내고 있기 때문에 이들을 대상으로 하는 사역은 그들이 생활하는 캠퍼스로 가야 하는 것이다. 그러나 코로나19가 가져온 지금의 현실은 캠퍼스를 중심으로 사역하고 있는 선교기관들과 교회 청소년 담당 사역자들을 당황스럽게 만든다.교회는 모이지 못하고 캠퍼스는 닫혀있다. 신학기 개학을 미루다 온라인 개학을 시작으로 80여 일만에 고 3학생들의 등교로 단계적인 출석수업을 시작했다. 코로나19가 시작된 초기에 3월 개학이 정상

이 굴곡진 역사의 땅을 살아가는 남성들은 대부분 군대를 다녀와야 한다. 군필자라면 절대로 잊을 수 없는 단어가 있다. 바로 PT(Physical Training)체조이다. PT체조는 마지막 반복 구호를 외치지 않아야 한다. 그런데 PT체조를 하다 보면 꼭 정신을 집중하지 않은 얼빠진 동기 하나가 그것도 아주 큰 소리로, 더구나 군기 바짝 든 우렁찬 목소리로 마지막 반복 구호를 외친다.이태원 클럽발(發), 코로나-19의 재확산이 그 꼴이다. 얼마 전 0명까지 내려갔던 코로나19 신규확진자가 5월 12일 정오 12시를 기준으로 102명

통일교가 이름을 바꿨다. 1954년 문선명에 의해 ‘세계기독교통일신령협회’로 시작된 통일교가 공식 명칭을 변경한 것이다. 지난 4월 초 “참어머니 특별 메시지”란 영상을 통해 ‘세계평화통일가정연합’에서 ‘하늘부모님 교단’으로 명칭을 변경한다고 발표했다.통일교가 다른 이단들에 비해 공식 명칭에 각별히 신경을 쓰는 이유는 그 정체성과 밀접하게 관련되어 있기 때문이다. 통일교의 역사를 돌아보면, 종교적 의미를 강조할 때에는 ‘통일교’라는 명칭이 선호되었고, 사회적 활동에 집중할 때에는 ‘세계평화통일가정연합’이라는 명칭이 사용되었다.현재

가정은 사랑으로 시작되어 사랑으로 일궈가는 아름다운 곳이다. 그러나 안타깝게도 지난 3월 발표된 여성가족부의 는 한국 가정에 신체적, 정서적, 언어적 폭력과 같은 다양한 폭력이 존재한다는 것을 보여 준다. 이 조사에 의하면 여성의 약 10%, 남성의 약 6%가 상대 배우자에 의해 폭행을 당했고, 자녀를 학대한 부모는 약 28%, 학대를 경험한 노인은 약 4%였다. 비록 빈도는 지난 5년 전의 조사보다 줄어들었지만 여전히 적지 않은 가정 폭력 피해자들이 고통 속에서 하루하루를 살아가고 있는 것이 현실이다.

‘자립’은 ‘스스로 가능한 것’(자조)과 ‘스스로 신뢰할 수 있는 것’(자신감)의 개념으로, 어느 한 사람의 능력을 중요시하고 있다. 그러므로 다른 사람들의 지원이 필요하다고 여겨지는 장애인은 의존적인 사람으로 자활이 매우 어렵다고 여겨졌다. 하지만 더 정확한 의미에서의 자활, 곧 자립생활에서의 ‘자립’이란 ‘혼자 살아가는 것’이 아니라 ‘함께 살아가는 것’이다. 혼자 살아가는 것은 ‘독립’이며 함께 살아가는 것이 바로 ‘자활’이다. 자활은 한 사람이 자신의 위치를 발견하고 지역공동체에서 그 역할을 감당하며 더불어 살아가는 것을 의