2014년 여름 영화 는 60개 정도의 스크린에서 7만여 명의 관객과 소통한 후 아쉽게 극장에서 내려왔다. 좋은 영화여도 관객이 쉽게 만나 볼 수 없는 예술 영화의 현주소가 영화에서 보여주는 주인공 청년의 현실과 맞닿아 있어 아쉬움은 더 크게 느껴졌다. 영화 속의 주인공 프란시스를 보면 볼수록 오늘을 살아가는 청년의 모습과 닮아있다.세계에서 가장 비싼 동네 뉴욕에 사는 27세 프란시스는 가난한 무용수이다. 정식 단원이 아닌 견습생으로 버틸 수 있는 건 무용을 사랑하기 때문이다.프란시스는 스스로와 나름 큰 도전에 직면해

가급적 저희와 관련된 소식은 전하지 않으려 합니다만, 한국 기독교 공연계가 워낙 작고 좁아서 부득이하게 적게 되는 글들이 있음을 널리 양해해 주시기를 바랍니다.2017년 뮤지컬 이 종교개혁500주년을 기념해 1년간 371회 공연되었습니다. 저희들의 무지와 실패에도 불구하고 주님은 수고한 모든 이들을 통로로, 대학로에 ‘기독뮤지컬전용관 작은극장 광야’를 2017년 7월 17일 열어 주셨습니다. 그곳에서 약 2년 동안 참으로 많은 사랑을 받았습니다.저희가 극장을 오픈하기 전부터, 작은극장 광야가 속해있는 쇳대

1990년대부터 2000년대, CCM에 관심이 있었던 사람이라면 김수지 씨를 기억하리라. 아이돌 못지않게 출중한 외모와 청량한 목소리로 특히 남학생들에게 큰 인기를 끌었던 그녀. 2004년 5집 음반 를 마지막으로 활동을 마무리하고 미국으로 갔다는 소식이 들려왔었는데, 15년 만에 6집 음반 를 발표하며 컴백한다고 한다. 벌써부터 팬들의 반응이 뜨겁다. 특히 그 시절을 추억하는 오랜 CCM 팬들에게는 너무 반가운 소식이라고들 한다. 얼마 전에는 걸출한 CCM밴드로 한 획을 남겼던 ‘얼터’가 10여 년 만에 다시 공

광주 양림동 양림오거리에서 양림장로교회 십자가가 높이 보이는 길을 따라 걸어가면 멋진 벽돌 건물이 나온다. 네모반듯한 건물인데, 유난히 문이 많다. 정방형 건물 모서리를 중심으로 좌우를 나눠 남녀출입문을 달리한 ‘오웬기념각’이다. 숭일학교 남학생들은 왼쪽 출입문, 수피아여학교 여학생들은 오른쪽 출입문을 사용했다.정동제일감리교회는 예배당을 중심으로 왼쪽에 있는 배재학당 학생들은 왼쪽 출입문을 사용했다. 오른쪽에 있는 이화학당 학생들은 오른쪽 출입문을 사용했다. 군위성결교회 문화재예배당은 아예 정문을 두 개로 만들었다. 오른쪽 정문은

2017년 5월 이라는 영화가 개봉해 유명 배우 하나 없이 의외의 큰 성공을 거뒀다. 영화를 연출한 조던 필 감독은 미국에서 이미 스탠드 업 코미디로 유명한 코미디언이었다.흑인 아버지와 백인 어머니 사이에서 태어난 그는 인종차별이란 문제를 직면하며 살았는데 그는 완전히 백인도 흑인도 아닌 그 중간 어디쯤 있는 것처럼 취급받았기 때문이다. 그래서 코미디언이라는 전문 직업을 갖진 후 인종차별을 단골 소재로 사용했고 지금은 이 분야에서 가장 유명한 사람으로 자리매김했다.은 흑인 남자가 백인 여자친구의 집에 초대를 받

제가 몸담고 있는 문화선교단체인 ‘문화행동 아트리’는 설립된 2006년부터 10주년이 되던 2015년까지 ‘111 문화전도 프로젝트’를 진행했습니다. ‘한 사람이 한 영혼을 하나님께로’ 인도하는 일을 돕기 위해 일 년에 한 작품을 창작해, 매년 11월 1~11일 열 하루 간 공연하는 프로젝트였습니다. 2006년 뮤지컬 를 시작으로 2015년 뮤지컬 공연을 마칠 때까지, 눈물 없이는 적을 수 없는 수많은 이야기들이 그 10년 세월에 켜켜이 스며들어 있습니다. 하나님의 절대 은혜와 한국교회의 절대 사랑으로 성료된

이런 얘기를 들은 적이 있다. 젊은 부부가 유럽에서 유학생활을 하는데, 그 집 아이들이 현지 친구들에게 아시아에서 왔다고 무시를 당했다는 것이다. 그런데 뽀로로를 한국에서 만들었다는 사실을 알게 된 친구들이 그 때부터는 너무나 호감을 갖고 다가오더라는 것이었다. 이런 것이 바로 문화의 힘 아닐까. 해외에서든, 국내에서든 선교가 쉽지 않은 상황에서 교회는 이러한 문화의 힘에 주목해야하지 않을까 싶다.나니아의 옷장은 기독교문화공간을 표방하고 있지만 꼭 ‘기독교’ 행사만을 하는 것은 아니다. 일반적인 대관업무도 진행하고 있다. 작으나마

1980년대 유럽에서 처음으로 문화유산관광이 대두할 무렵에는 문화재를 새로운 노다지로 여기고 애지중지 보존하고자 했다. 문화재는 절대 훼손해서는 안 될 인류의 소중한 유산이었다. 문화유산관광이 전 세계로 확산된 요즘에는 문화재를 원형 그대로 보존해야 한다는 주장(preservationist’s argument)보다는 더 많이 활용해야 한다는 주장, 즉 보존과 활용을 동시에 추구하는 보호론(the conservation paradigm)이 더 큰 힘을 얻고 있다. 따라서 도시 재활성화나 재생은 문화재 또는 문화유산의 재활용으로 귀결된

한국 기독교를 일명 ‘개독’이라고 부르기 시작한 것이 언제부터였는지 구체적으로 기억하기는 힘들다. 기독교는 사회적 이슈나 문제에서 초월적이고 영적인 중재자의 역할을 하기보다 문제의 당사자였기 때문에 한국사회에서 ‘개독’의 이미지가 강화될 수밖에 없었다. 교계 내에서 발생하는 다양한 모양의 갈등이 사회적 갈등의 양상과 유사하고, 특히 이런 문제들을 풀어나감에 있어서 대중과 소통하는 데 취약한 모습을 보였다. 교회 내에서도 다양한 문제의식에 대해 공감을 사기 쉽지 않은 상황에서 교회 밖의 공감을 요구하는 것은 어불성설처럼 느껴지기도 한

작년에 크게 유행했고, 지금까지도 영향력을 지니고 있는 ‘소확행’이란 말이 있습니다. 소소하지만 확실한 행복이라는 뜻으로, 성공지향적인 인생보다는 일상의 작은 행복들을 추구하라는 메시지를 지니고 있습니다. ‘소확행’의 영향력은 공연계에도 고스란히 반영되어, 많은 창작극들의 대사에서 ‘너의 작은 일상들에서 행복을 찾아 누리라’는 메시지들을 어렵지 않게 만날 수 있습니다.‘성공하라’는 말에 신물이 난 현대인들에게 위로가 될 만한 말임에는 틀림없어 보입니다. 기독교적 관점에서는 ‘일상의 모든 일 속에서 주님의 은혜를 발견하고 감사하라’는

기독교문화공간을 표방하는 나니아의 옷장은 매주 금요일 저녁 크리스천 아티스트들의 라이브 무대를 만들어 오고 있다. 최대 70석인 작은 공간에서 2015년부터 시작했으니 벌써 5년째다. 체감하는 것은 관객이 눈에 띄게 줄고 있다는 점이다.이런 현상은 우리만이 아니라 홍대인디클럽, 재즈라이브클럽 등 유사한 다른 공간들(기독교문화공간이 아닌)도 마찬가지여서 많은 곳들이 문을 닫고 있는 실정이다. 왜 이렇게 사람이 모이지 않을까. 여러 가지 이유가 있겠지만, 오늘의 젊은 세대들은 직접 발걸음을 옮겨서 오프라인 모임에 참여하기보다는 침대에

1912년 플로렌스(Florence Hedlestone Crane, 1888~1973)는 미시시피대학교 동창생 존 커티스 크레인(John Curtis Crane, 1888~1964) 선교사와 결혼한다. 플로렌스는 생물학과를 졸업하고 1913년 조선으로 들어온 뒤 순천으로 향한다. 프레스톤과 코잇 두 선교사가 광주에서 순천으로 이사하면서 처음으로 순천선교에 나섰을 때 크레인도 합류한 것이다. 미국 남장로교회 선교사들이 으레 그랬던 것처럼 순천에서도 교회·학교·병원을 차례로 건설한다. 다행히 순천에는 선교사가 들어오기 전부터 교회가 있

우리를 웃게도 하고 울게도 하는 영화, 다양한 사람과 상황에 감정을 이입하게 도우면서 역지사지를 경험하게 해주는 영화, 현실에서는 결코 할 수 없는 것을 구석구석 체험하게 하는 영화. 바로 나의 인생 영화에 관한 이야기다. 사람들은 저마다 자신의 삶에 깊은 울림을 남긴 인생 영화 리스트를 가지고 있다. 예전에는 그저 개인적인 영화 레퍼토리로 남았을 법한 것이 이제는 인터넷을 통해 수많은 사람에게 공유된다. 사람들은 각자 영화에 관한 감상을 온/오프라인 창구를 통해 나눈다. 대중은 댓글을 통해 나눔에 적극적으로 반응한다. 서로 간에

“형제자매 여러분, 그러므로 나는 하나님의 자비하심을 힘입어 여러분에게 권합니다. 여러분의 몸을 하나님께서 기뻐하실 거룩한 산 제물로 드리십시오. 이것이 여러분이 드릴 합당한 예배입니다. 여러분은 이 시대의 풍조를 본받지 말고, 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아서, 하나님의 선하시고 기뻐하시고 완전하신 뜻이 무엇인지를 분별하도록 하십시오”(롬 12:1~2)원래는 이번 편지에서 대학로의 터줏대감 뮤지컬(10년 이상 공연 중인)들을 소개해 드리려고 준비하고 있었는데, 그 중에 몇 편이 종연되는 바람에 급히 방향을 틀게 되었습니다. 하지

을지로에 새로 생긴 아크앤북이라는 서점에 가봤다. 세련된 실내디자인과 방문자를 배려한 편리한 시설이 큰 호감으로 다가왔지만, 걱정이 됐다. ‘멋지긴 한데 이런 식으로 해서 월세나 낼 수 있을까. 돈 많고 허세 있는 누군가가 자아실현하고 싶었던 건가.’ 그도 그럴 것이, 책을 사지 않아도 옆에 마련된 편안한 소파에 앉아서 오래도록 책을 읽을 수 있게 해두었다. 자리마다 전자기기를 위한 충전 콘센트가 있었고 심지어는 바로 옆에 있는 트렌디한 식당들에 책을 들고 들어가서 읽어도 되는 구조였다. 오는 사람은 좋겠지만, 이래 가지고 누가 책

인천개항장 내리교회 뒤편 언덕에 성공회 내동성당이 자리하고 있다. 1956년 성당을 짓고 이곳으로 이사 왔다. 내동성당이 이사 오기 전에는 병원이 있었다. 1904년 러일전쟁 서막을 열었던 제물포해전에서 부상자를 후송하여 치료한 낙선시의원(樂善施醫院)이다.조선에 들어온 선교사들은 이 병원을 성누가병원(St. Luke Hospital and Dispensary)이라고 불렀다. 성 누가의 날에 개원했기 때문이다. 그러나 1891년 10월 이곳에 병원을 열었던 성공회 의료선교사 랜디스(Elis Barr Landis, 1865~1898)는

지난 칼럼에서 한국공연의 모태라 할 수 있는 대학로에는 크고 작은 170여 개의 극장이 옹기종기 모여 있다는 말씀을 드렸습니다. 그런데 요즘 그 170여 개 극장들 중에, 자체 브랜드 파워를 가진 극장은 찾아보기 어렵습니다.예전에는 그렇지 않았습니다. 대학로가 형성되기 전부터 서울에는 색깔이 분명한 소극장들이, 나름의 마니아층을 가지고 있었더랬죠. 라는 대표작을 장기 공연했던 ‘연우 소극장’은 민중의 삶을 조명하는 창작극만을 고집했습니다. 시대적 고민을 담은 작품을 찾는 관객들이 사랑하는 극장이었죠. ‘산울림 소극장’

5년 전 성신여대 앞에 ‘나니아의 옷장’이라는 기독교문화공간을 열면서 고민을 많이 했다. 복음의 가치에 기반해 어떤 콘텐츠들로 이 공간을 채워나갈까. 그래서 시작된 것 중 하나가 화요책읽기 모임이었다. 처음에는 좀 자유로운 형태의 성경공부 모임으로 시작했는데 후에 크리스천을 위한 책읽기 모임으로 확대되었다.예상치 못한 이 모임의 특별한 역할이 있었으니, 바로 차가운 도시의 현대인들이 따뜻한 저녁 한 끼를 함께 나눌 수 있는 식탁공동체의 역할이었다. 누군가 퇴근이 빠른 사람이 먼저 와서 간단한 음식을 만들기 시작한다. 한 사람씩 도착

한강 이남 첫 교회는 초량교회다. 선교사 베어드(William M. Baird)가 부산선교기지를 구축하면서 개척했다. 1890년 12월 샌프란시스코항을 출발한 베어드 선교사는 1891년 2월 제물포항에 도착한다. 도착 즉시 언더우드 선교사와 함께 부산을 답사한다. 1891년 9월 일본인거류지 끄트머리 영서현에 부산선교기지 부지를 매입한다.1892년 부산선교부 미완성 선교사 사택을 개방하여 영서현교회를 시작한다. 영주동으로 옮겨서 건축하면서 영주동교회라 이름 했다가 1922년 재건축하면서 초량삼일교회라 고쳐 부른다. 삼일독립만세운동이

2014년 영화 가 개봉했을 때 여러 전도사님들과 설전을 벌인 적이 있다. 영화를 중고등학생들에게 보여줘야 하는지 아니면 보여주지 말아야 하는지 때문이었다. 나는 당연히 학생들에게 보여줘야 한다는 입장을 취했고, 대부분의 전도사님들은 그들을 보호해야 한다는 입장이었다. 아직 아이들이 영화의 내용을 제대로 분별할 줄 모르고 콘텐츠를 무분별하게 수용하니 성숙할 때까지 기다려야 한다는 것이었다. 그런 논리를 접하니 자연스럽게 질문들이 떠올랐다. 아이들은 과연 언제 콘텐츠를 잘 소화할 수 있는 나이가 될까? 당시 전도사님들은 질문에