지난 4월 3일 모 일간지에서 감동적인 미얀마 관련 선교사 이야기를 접했다. 50대 초반 늦은 나이에 미얀마 자비량선교사로 파송된 조 선교사 관련 기사였다. 그는 현지인과 소통을 위해 언어를 익힌 후 빈민가 사역을 했다. 교회 개척과 우물파기 등을 통해 효율적이고 창의적인 접근을 했다.그런데 코로나19로 인해 대부분의 한국인들은 귀국을 했고, 200여 가정이던 선교사들 중 절반 가까운 선교사들이 철수했다. 조 선교사도 지난해 11월 안식년으로 귀국을 했지만 3개월도 못 되어 성령에 이끌려 위험한 현지로 다시 돌아갔는데, 코로나19보

총신대학교가 평화통일개발대학원을 개설해 첫 학기 수업을 진행하고 있다. 늦은 감이 있지만 이렇게 시작한 것을 매우 다행스럽게 생각한다. 이미 이웃한 대학을 비롯하여 여러 대학들이 북한이나 통일 관련 학과를 개설하고 활발하게 연구와 교수를 하고 있다. 평양이 고향임에도 왜 이제야 북한과 통일 관련 학과를 개설했는지 안타깝다. 이제라도 북한 관련 이슈를 주도하는 학교가 되기를 기대한다. 현재는 남북관계가 경색되어 있지만, 변수가 많기에 북한을 연구하고 통일을 조명하는 노력은 반드시 열매를 볼 것이다. 이런 한반도 통일과 평화를 위한 연

‘프레어 어게인’ 기도운동의 강조점이 강단기도다. 그리고 이것의 주체는 바로 목회자다. 교회를 영적으로 책임지는 목회자가 기도의 제물이 되자는 것이다. 우리 한국교회의 오랜 전통은 목회자의 강단기도였다. 강단에서 밤을 새우며 기도했고, 영적 에너지를 얻었기에 ‘강단 목회’라고도 했다.그런데 언제부터인가 이런 강단기도가 점차 사라지면서 교회의 생명력도 약화되는 듯했다. 이제 그 강단이 가진 힘을 회복해야 한다. 전통적으로 목회자에게는 세 개의 방이 필요하다고 해왔다. 그것은 바로 ‘심방’, ‘책방’ 그리고 ‘골방’이다. 심방은 점차

‘2021 한국교회 부활절연합예배’를 은혜롭게 마쳤다. 이번 연합예배를 통해 한국교회가 하나되기를 간절히 소망했다. 그래서 주제도 ‘부활의 빛으로 다시 하나’였다. 그런 소망은 주님이 우리에게 주신 마음이자, 우리의 사명이어야 한다. 주님의 제자들을 위한 마지막 기도에도 하나됨을 담으셨다. 주님은 죽으심과 부활을 통해 하나님과 인간의 갈라진 것을 하나로 묶으셨고 사람과 사람의 분열도 이어주셨다.이번 부활절 연합예배는 모처럼 하나된 교회에 대한 기대를 하게 했다. 부디 이를 기점으로 우리 한국교회가 다시 하나가 되기(원 어게인)를 기

최근의 미얀마 사태는 전 세계적 이슈다. 어린 아이들까지 죽음으로 몰아가는 비극이 우리가 살고 있는 이 세상에서 일어나고 있다. 이런 상황에서 미얀마 선교사들을 관리하는 GMS는 매우 난감할 것이다. 결국 몇 가정을 철수시켰고, 또 남은 선교사에게도 철수를 권하는 모양이다. 그러나 긴급철수가 과연 위기대응으로 적절한 것인가? 자녀들의 철수는 충분히 이해한다. 그러나 선교사까지 철수시키는 것이 위기대응일까?선교사가 현지에 남아 할 일이 얼마나 많겠는가? 비상적 상황에서 무엇을 해야 하며, 보다 안전한 사역을 위해 어떤 태도를 취하여야

지난해 9월에 시작한 105회기가 어느새 반환점을 돌아서 이제 5개월 여를 남겨두고 있다. 그동안 굵직한 이슈들이 있었다. 특히 힘들었던 총신대 정상화는 문턱을 넘었다.그러나 우리는 여기서 철저하게 점검해야 한다. 그래야 105회기도 ‘무탈하게’ 지나갔다는 일반적 평가에서 벗어날 수 있을 것이다. 코로나19 상황에서 ‘세움’을 기치로 내건 총회는 이제 세움에 대한 분명한 열매를 거두기 위해 길지 않은 시간을 효율적으로 사용해야 한다. 105회기는 과연 무엇을 세웠으며, 또 무엇을 반드시 세워야 할 것인가를 확실히 해야 한다.안타까운

‘2021 프레어 어게인’이 힘차게 출발했고, 기도운동에 역량을 집중하는 모습이 마음 든든하다. 강단에서 기도하는 시간이 많던 시절에 한국교회는 든든히 섰고, 부흥의 시기였던 것을 기억한다. 그러나 지금은 강단에서 기도보다는 좋은 음향시설에 담은 거룩한 목소리의 설교에만 치우치는 것은 아닌 지 걱정스러운 때이기에 적절한 무브먼트라 할 수 있다.영상으로 언제든지 설교를 보고 듣는 시대이다 보니 최고의 장비까지 더해지면서, 설교자 조차 그야말로 비디오스타로 이름을 날리면서 조회수를 올리는 분위기다.어그러진 이 세상에 비해 그리스도인들이

총신대학교 정상화의 첫걸음이 재단이사회를 바로 세우는 것임을 모르지 않을 것이다. 그리고 지난 총회 결의대로 정관개정을 통해 30명의 이사까지 완전체를 만들면 총신을 든든히 세우는 초석이 될 것을 의심하지 않는다.여기서 중요한 것이 있다. 이사회를 누가 주도할 것인가라는 헤게모니 싸움은 매우 위험하다. 그렇게 하면 그동안 우리 모두를 힘들게 했던 아픔의 데자뷔가 될 수 있다. ‘누가’ 아닌 ‘어떻게’에 방점을 찍어야 한다. 어떻게 정치 세력화를 끝낼 것인지, 그리고 학교를 전리품 정도로 생각하는 아픔을 끊어 버릴 지를 염두에 두어야

지난 주간 본지에 보도된 총신대학교 재단전입금이 4년 동안 ‘제로(0)’라는 사실은 모두 알고 있던 일이지만 그럼에도 매우 참담했다. 재단전입금이란 재단으로부터 학교로 유입되는 비용이다. 대학평가에 매우 중요한 요소이기도 하다.이런 부끄러운 현황은 재단이사회가 정상적으로 운영되지 못한 결과였다. 그러나 재단이사회가 정상적일 때도 재단전입금을 기대할 수 없었던 기억이 생생하다. 재단이사회가 학교에 든든한 언덕이 되지 못한 채 오히려 권력 노릇만 하던 일이 왕왕 있었다. 이제 염려하며 기대한다. 정상화된 이사회가 권력이 아닌 섬김의 본

제106회 총회를 앞두고 총회임원 후보군의 윤곽이 드러나고 있다. 다가올 총회의 부총회장 후보는 지역순환제에 따라 서울·서북지역이다. 앞서 보도가 있었지만 3인이 후보군을 이룰 듯하더니, 어느새 모지역의 후보단일화라는 과정을 거치면서 2인으로 압축되었다. 결론적으로 양자대결 구도가 되었는데, 공교롭게도 후보들이 각각 영호남 출신이라는 것이다. 이에 따라 세상 정치에서도 “망국적”이라고 일컫는 영호남 지역감정이 다시 살아나는 것은 아닌 지 걱정이 된다.지연, 학연, 혈연이 개입되는 선거로는 올바른 인물을 선택할 수 없다는 것을 이미

지난해 우리나라 합계출산율은 0.84명이었다. 합계출산율이란 여성 한 명이 평생 낳을 것으로 예상되는 출생아 수를 말한다. 이런 수치는 2020년이 연간 인구 자연증가분이 감소세로 돌아서는 ‘인구절벽 시대’의 첫 해로 기록된다는 의미를 담고 있다. 정부에서는 저출산 문제 해결을 위해 2006년부터 2020년까지 15년간 225조원을 쏟아 부었다. 그러나 돈으로 해결될 수만은 없다는 것을 보여주는 결과다. 저출산은 당장 사회경제적 문제를 불러일으키지만, 더 나아가 국가존립까지 위협하는 심각한 현상이라는 것을 인식해야 한다.우리 사회가

지난 사설에서 총신대 정이사 선정 이후의 교단 내 갈등을 좀 더 멀리 보고 생각의 폭을 넓혀 극복해야 한다는 주장을 한 바 있다. 총회장도 당면한 문제를 해결하기 위해 노력하며 실행위원회를 소집했다. 선교사 문제도 다뤘지만 역시 총신대 정이사 문제가 큰 관심사였다. 대부분의 문제 해결을 총회장에게 일임하는 모양을 취했다. 그러나 이것이 총회장의 어깨를 무겁게 하는 것은 아닌 지 걱정스럽다.총회장에게 일임한다는 것은 기본적으로 총회장에 대한 전적 신뢰의 표현이어야 한다. 책임을 특정인에게 떠넘기고, 이후 시빗거리로 삼을 의도라면 무책

드디어 사분위가 추천한 이사 후보 중 15인의 정이사 선정이 마무리됐다. 총회 구성원들의 이목이 집중된 가운데 베일을 벗기고 나니 몹시 당혹스럽다는 것이 일반적 평가다. 총회장도 기자회견을 통해 유감을 표명했다. 적절한 대처라고 판단된다.교단 내 4개 주체들이 후보 추천을 하고 기다렸지만 사분위의 결정은 받아들이기 쉽지 않았다. 특히 주목되는 것은 총회가 추천한 인사는 세 명만 선정되었고, 유력하게 거론되던 인사조차 배제되었다. 더욱이 교육부가 추천한 여성 후보 3인을 정이사로 결정하므로 더욱 충격으로 받아들인 것이다.교육부 추천과

코로나19 팬데믹이 가져온 선교 사역의 문제가 심각하다. 선교사나 그 자녀들이 일시 귀국하기도 했고, 현장을 지키는 선교사들도 활동의 제약을 받고 있다. 또 일시 귀국 선교사들의 현장 복귀 어려움과 본국 체류로 인한 생활고도 풀어야 할 숙제다. 파송교회들도 코로나19로 인한 재정 악화를 겪으면서 선교지원에 제약을 받고 있으니 선교 사역은 총체적 난국이라 할 것이다.이런 문제 해결을 위해 GMS는 비상적 대응을 하고 있으며, 총회의 선교 지원으로도 이어졌다. 총회임원회는 선교사 비상지원 방도를 찾기 위해 105회기 두 번째 총회실행위

지난 설날 즈음 총회직원들이 경기도 여주에서 연탄 나눔을 위해 땀을 흘렸다. 1만장의 연탄. 대단해 보이지 않아도 그 속에 담긴 사랑과 나눔이라는 의미는 매우 컸다. 30여 명의 총회본부 직원들은 직접 연탄을 나르며 어려운 이웃들의 마음을 따뜻하게 했다.연탄은행에 따르면 코로나19로 인해 연탄기증은 물론 봉사활동도 제약을 받는 형편이라고 한다. 이러한 때에 총회직원들이 주님의 사랑을 몸으로 실천했다는 면에서 매우 귀한 일이 아닐 수 없다. 105회 총회는 ‘세움’이라는 캐치프레이즈를 내세웠고, 위기의 교회와 총회를 든든히 세우려는

코로나19라는 이 위기는 인간 스스로 만들어낸 것임을 부정할 사람은 없을 것이다. 코로나19 바이러스의 매개체인 박쥐는 인간과 거리를 두고 살았던 존재다. 그러나 박쥐들의 서식지까지 파괴하는 과도한 개발로 박쥐를 통한 전염병 확산이 일어난 것이다. 코로나19뿐 아니라 에볼라 바이러스 등 많은 경우가 그렇다. 이렇게 따지고 들어가면 인류가 자주 접하는 자연재난이란 편리함과 경제성만 앞세운 무분별한 개발이 가져온 부메랑이 아닐 수 없다.기후환경의 변화에 대해 경각심을 갖고 대처하기 시작한 것은 얼마 되지 않았다. 1985년 세계기상기구

총신대학교 법인이사 체제가 절차를 밟고 있다. 그런데 이사 후보 추천 이후 온갖 말들이 난무하다. 누군 자천이고, 누군 타천이니. 누군가 추천받으려고 뒤에서 애쓰거나 학생대표를 앞세워 추천받았다느니. 또 다른 누구는 추천될 것을 알고 미리 고사하기도 했고, 추천 명단이 알려진 후 이런저런 이유로 후보를 사퇴했다는 갖가지 소문이 퍼지고 있다.이런 현상이 이사 구성 과정에서 일어날 수 있는 것임을 모르지 않았다. 그러나 다소 불편한 소문이 들리더라도 학교를 든든히 재건하는 과정에서 지불해야 할 비용으로 생각하는 것이 옳다. 더 나아가

총신대 정상화 과정에서 가장 중요한 것은 무엇보다도 정이사 체제로의 전환이다. 그것을 위한 후보 추천이 완료되어 최종 결정을 앞두고 있는 중에 총신대교수협의회가 입장문을 냈다. 학교 정상화의 중요한 시점에 교수협의회의 이런 입장 발표는 그 의도를 충분히 이해하지만, 자칫 잘못하면 정치적인 태도로 비칠 수도 있음을 알아야 한다.더욱이 입장문 내용을 보면 그동안의 아픈 상처로 인한 것이라고 십분 이해하더라도 납득하기 힘든 부분이 있다. 우선 입장문에서 교수들은 마치 ‘전지’한 듯, 즉 누가 정치적이고 누가 정치적이지 않은 듯 선을 긋고

한국교회 목회자를 양성하는 모판과 같은 주요 신학대학교의 신학과 정시경쟁률이 매우 걱정스러운 상태이다. 고신대 0.67대 1, 감신대 0.39대 1, 침신대 0.21대 1, 협성대 0.56대 1, 그리고 목원대 0.86대 1로 모두 미달사태다. 그나마 장신대는 1.31대 1, 우리 총신대는 1.71대 1로 미달은 면했다. 총신대가 신학대학 중 가장 높은 경쟁률을 보인 것은 지리적 장점에 더하여, 지난해 스스로 대폭 정원 감축을 한 결과일지 모르겠다.이런 신학과 경쟁률의 저하는 장차 한국교회 목회자 수급에 심각한 장애를 가져올 수 있

미국과 일본의 외교수장의 이름을 딴 ‘가쓰라-데프트 조약’은 우리가 일본에 짓밟히는 발판이 되었다. 이에 더해 일본의 패망이 눈에 보이던 1945년 2월 미·영·소 3국의 얄타회담으로 한반도의 지도에 그어진 38선은 오늘의 분단을 고착화하고 말았다. 이어서 미국 국무장관 에치슨이 발표한 소위 ‘에치슨라인’은 한국전쟁이라는 엄청난 비극을 만들고 말았다.이렇게 근대사에서 우리나라는 자주적으로 나라의 운명을 결정하지 못한 아픔의 역사를 가지고 있다. 더 거슬러 올라가면 중국의 정세나 정권에 의해 한반도가 늘 흔들렸던 역사를 보게 되어 더