제105회 총회 주제는 ‘세움’입니다. 총회장 소강석 목사는 “교회생태계가 붕괴되고 절대가치인 신학과 신앙이 약화되는 가운데 코로나19로 예배가 회복되지 않는 어려움이 가중되고 있다”며, “교단 구성원들의 신앙을 세우고 교단과 한국교회를 세우는 제105회 총회가 되기를 바라는 마음으로 ‘세움’을 주제로 선정했다”고 취지를 밝힌 바 있습니다.시의적절한 주제이고, 제103회 총회 주제 ‘변화’ 제104회 총회 주제 ‘회복’과도 연속성이 있어 그 의미 또한 각별합니다. 다만 예배당 건축으로 비유하자면 ‘변화’와 ‘회복’은 지반공사에 해당

코로나19가 사상 최초의 온라인 총회를 만들었다. 9월에 총회를 여는 주요 교단들이 온라인 화상회의를 선택하면서 얼마 남지 않은 준비 기간을 바쁘게 사용하는 중이다. 교단들은 화상회의를 진행할 뿐만 아니라 총회 일정까지 하루로 줄이면서 개회예배와 임원선거 정도만 진행할 예정이다. 따라서 교단별로 산적해있는 안건들을 전혀 다루지 못한 채 총회를 마무리할 가능성이 높다.이에 대해 교단들은 다양한 대비책을 마련하고 있다. 예장통합은 총회를 마친 후 18개 상비부 및 위원회 회의를 진행하고 결의사항을 임원회에 보고하는 방식으로 안건을 다룬

사람을 포함해 모든 사물이나 현상에 대한 생각을 ‘개념’이라 하고, 그것으로부터 받는 느낌을 ‘이미지’라 한다. 개념과 이미지는 한두 번 나타나는 모습에서 정의내리지 않는다. 해당 사물이나 현상에서 드러나는 공통적인 요소를 종합한 보편적인 관념에서 특정하는 것이다.그런 의미에서 최근 충격적인 설문조사 하나가 발표됐다. 국내 리서치 전문기관이 실시한 코로나19 이후 각 종교인에 대한 이미지 조사에서, 개신교인하면 떠오르는 이미지로 ‘거리를 두고 싶은’ ‘이중적인’ ‘사기꾼 같은’ 단어를 택했다. 반면에 천주교인과 불교인에 대해서는 ‘

비참하다. 창피하고 속이 상한다. 생각할수록 분하고 억울해, 자다가도 벌떡 일어나 가슴을 칠 정도이다. 어쩌다 한국교회가, 이 땅의 수많은 그리스도인들이 2020년 대한민국 사회에서 신천지라는 이단사이비 집단과 동급으로 취급받게 되었을까.신천지가 어떤 집단인가. 시계를 불과 얼마 전으로만 돌려보아도 세상의 지탄을 한 몸에 받았던 그들의 형편없는 상황인식과 대처방식을 금세 떠올릴 수 있다.온 국민이 숨죽이고 긴장하며 유지해온 방역망을 단번에 깨뜨린 것으로도 부족해, 감염사실을 숨긴 채 거짓말을 일삼거나 아예 도망쳐 숨어버리는 식으로

어느 식당에 “당분간 기독교인은 안받습니다”라는 안내문이 붙었다. 어르신 성도들이 새벽예배에 나가시기 두렵다고 한다. 정부의 사회적 거리두기 강화조치 때문에도 물리적으로 어렵지만 자칫 교회에 반감을 가진 사람과 시비라도 생길까봐 그런다고 한다.이렇게 된 이유는 최근 코로나19 재확산의 주범이 교회라는 인식이 강하게 퍼져 여론이 극도로 악화됐기 때문이다. 8월 21일 현재 코로나19 신규확진자는 315명 발생했다. 확진자의 수가 하루 300명을 넘어선 것은 지난 3월 8일(367명) 이후 처음이다. 더구나 현재의 확진자 수는 서울과

코로나19로 가장 타격을 받은 사역현장은 주일학교입니다. 코로나19로 현장예배가 50% 수준에 머물러있지만, 주일학교 현장예배 참석률은 10~20% 밖에 되지 않습니다. 일부에서는 코로나19가 끝나도 주일학교는 회복이 불가능한 수준이 될 것이라고 주장합니다.주일학교 붕괴론은 수십 년 전부터 제기됐던 주장입니다. 1970~1980년대 산업화와 도시화로 농어촌교회 주일학교는 붕괴를 경험했습니다. 2000년대에는 저출산과 입시위주 교육으로 도시교회 주일학교가 붕괴됐습니다. 그리고 2020년, 코로나19가 그나마 남아있던 주일학교 그루터기

코로나19 정국에서 “국난극복이 취미인 대한민국”이라는 우스갯소리가 나와 화제가 된 바 있다. 역사적 위기 때마다 저력을 보여줬던 국민성이, 코로나19 사태에서도 의료 봉사, 마스크 기부, 임대료 인하 등의 모습으로 여지없이 발휘됐다는 평가였다. 분열과 대립의 길을 걷다가도 고난 앞에서는 하나로 똘똘 뭉쳐 이겨내는 한국인의 국민적 기질만큼, 나라가 어렵고 힘들 때면 감춰져있던 기질이 드러나 유난히 빛을 발하는 존재가 있다. 바로 한국교회다.코로나19에 엎친 데 덮친 격으로 열흘 넘는 집중호우가 이어지면서 전국에 많은 피해가 발생했다

재판국원과 총회선거관리위원 등록 미달 사태는 직선제 시행 첫 해인 제102회기부터 시작됐다. 직선제 4회기 째인 이번 제105회 총회를 앞두고, 등록 미달 사태는 더 심해졌다. 재판국원의 경우 최소 9명이 등록해야 하는데, 막상 등록자는 1명에 불과했다. 선거관리위원도 당연직을 제외하고 최소 15.5명이 등록해야 하지만, 역시 등록자는 1명에 불과했다.이에 총회선거관리위원회(이하 선관위)는 총회실행위원회에 사전등록을 요청했고, 실행위원회의 결의에 따라 사전등록과 심의를 진행키로 했다. 총회가 코로나19 사태로 1박2일로 축소된 상황

최근 몇 주 교회들의 가장 큰 이슈는 8일 발표된 정부의 정규예배 외 모든 모임 금지 조치다. 코로나19 확산 방지를 위함이지만, 교회에서 가장 중요한 사역들이 몰려있는 여름휴가를 앞두고 나온 조치인 만큼 반발과 우려도 크다. 성경학교와 수련회, 국내외 선교사역으로 함께 교제하며 하나님 말씀을 배우는 시간은 그 무엇과도 바꿀 수 없는 소중한 추억을 남기고, 그 기억이 신앙을 더욱 공고하게 하기 때문이다. 그렇기에 코로나19로 예배 이외의 모임은 사실상 금지된 올 여름에도 여름사역은 계속된다. 문제는 ‘어떻게’이다.사실 인적 물적 자

현재 본지는 6ㆍ25전쟁 70주년 기획 ‘70프로젝트, 또 같이 우리’를 연재하고 있다. 이 기획은 민족 분단의 상징이 된 6ㆍ25전쟁의 아픔을 극복하고 남북의 화해와 평화를 이루어가자는 취지에서 마련됐다. 물론 화해와 평화를 일궈가야 할 주인공은 한국교회다.교회는 이 땅에 오셔서 화해와 평화의 은혜를 내려주셨던 예수 그리스도의 길을 마땅히 좇아야 한다. 하지만 최근 한국교회의 모습을 보면 화해와 평화를 뒤로 하고, 갈등을 부추기고 있는 게 아닌지 우려스럽다. 우리 사회 주요문제로 부각되고 있는 남남갈등의 중심에 한국교회가 있다는

약 5개월 동안 ‘연중기획 한국교회 샛강을 살리자2’를 진행했다. 전국의 노회자립위원장들과 인터뷰를 했다. 도시와 농어촌에서 사역하는 미래자립교회 목회자들을 만났고 사역 이야기를 들었다. 최대한 현장의 목소리를 전하려 했지만, 늘 신문 지면은 모자랐다. 이 지면을 통해 기사로 쓰지 못한 2가지 이슈를 제안하고 싶다.첫 번째로 제안하고 싶은 것은 ‘교적부’를 부활시키는 것이다. 도시 지역에서 사역하는 작은 교회의 목회자들은 자립 직전에 성도들이 떠난 경험을 모두 겪었다. 힘들게 전도해서 그리스도인으로 양육시키면, 자녀 교육과 좋은 설

코로나19로 영상선교와 온라인 예배에 대한 관심이 높아지는 가운데, 유튜브 누적 조회수 1억 뷰를 넘긴 교회가 나왔다. 서울 신정동에 위치한 한성교회(도원욱 목사)가 그 주인공이다. 목회데이터연구소가 발표한 자료에 따르면 한성교회는 찬양사역자 김윤진 간사를 중심으로 한 찬양팀의 영향으로 누적 조회수 1억20만 뷰를 기록했다. 한성교회 데이터를 분석한 결과 코로나19 이후 유튜브 이용률이 급증했으며, 특히 50대 이상 이용률이 13%에서 20%로 크게 증가했다. 이제 교회도 온라인을 제쳐 놓을 수 없다는 사실이 새삼 증명된 것이다.이

예기치 않게 지방으로 출장갈 일이 생겨 부산에 계신 한 목사님과 짧은 만남을 가졌습니다. 물량적 시간은 짧았지만 그분의 솔직한 고백은 측량할 수 없는 묵직한 울림이었습니다. 대화의 주제는 역시 ‘코로나19’였습니다. 요즘 코로나19를 빼놓고는 설명이 불가한 현상들이 목회현장에 나타나고 있기 때문이지요. 워낙에 차분하고 내실있게 목회를 하시는 분이라 내심 코로나19 이후 교회가 가야할 방향에 대한 고견을 기대했습니다. 그런데 돌아온 답은 정말 의외였습니다.시중의 포스트코로나 담론을 논하며, “나는 이렇게 생각하고, 이렇게 대비하고 있

코로나19 바이러스는 이미 한국교회에서 많은 것을 앗아갔고, 지금도 계속해서 우리들이 당연히 누리는 것이라 여겨왔던 여러 기쁨과 보람의 영역을 침범해온다. 그걸 빼앗길 리 없다고, 빼앗기지 않겠다고 안간힘을 쓰던 이들이 개척교회에서, 선교회에서, 소그룹 모임에서 속절없이 무너지고 있다. 누구도 속 시원하게 바르고 안전한 대응책을 제시해주지 못하니 각자의 해법을 찾다가 감염의 덫에 걸려든다.끝이 보인다 싶었는데 다시 창궐의 국면이 재현되니 모두가 더 움츠러드는 모양새이다. 일단은 숨죽이면서, 별 탈 없이 현재의 고비를 넘어가는 것이

배우 설경구는 2000년에 개봉한 영화 말미에서 지금도 회자되는 명 대사를 날린다.“나 다시 돌아갈래!”영화 속의 그는 암울한 시대 속에서 순수함을 잃어버리고 타락한 자신의 삶을 비관하면서 미친 듯 달려드는 열차를 향해 두 손을 번쩍 치켜들고 온몸으로 절규한다.코로나19라는 재앙과 싸우고 있는 한국교회가 코로나 이전의 세계로 돌아가기를 원하고 있다. 질병관리본부가 “코로나 이전 세상은 다시 오지 않는다”고 말했지만….최근 코로나19를 주제로 한 세미나들에서 교계 지도자들은 코로나19 이전으로 속히 돌아가서 교회가 자유롭

풍선효과라는 용어가 있다. 풍선의 한쪽을 누르면 다른 쪽이 불룩 튀어나오는 모습에 빗댄 표현으로, 어떤 현상이나 문제를 억제하면 다른 현상이나 문제가 새로이 불거져 나오는 상황을 가리키는 말이다.총회는 선거 과열을 막기 위해 다양한 ‘규제’를 시행하고 있다. 선거운동 기간이 길어지면 과열된다면서 노회 추천을 4월에서 7월 임시노회로 옮겼다. 후보들이 각종 행사에 끌려 다니면서 돈을 뿌리게 되고, 목회 사역에도 지장을 준다면서 5월 중순부터 본인 교회·노회 제외한 ‘모든 예배나 행사에 참석할 수 없다’고 규제했다. 심지어 후보의 얼굴

총회임원과 상비부장 등으로 입후보할 이들이 요즘 기독신문에 많이 실리고 있는 노회 조직 광고에 얼굴과 이름이 나가는 것이 선거법에 저촉될까? 답은 ‘아니다’이다. 그러나 많은 목사와 장로들이 혹여나 나중에 문제가 될까 싶어 얼굴사진 싣기를 꺼려하고, 이름도 김◯◯, 이◯◯ 식으로 처리해달라고 요청하고 있다.총회선거규정에서 언론에 대해 제한은 노회 추천을 받은 날부터 총회 개회 전까지 모든 언론에 광고 및 인터뷰 등을 통해 본인과 소속 교회를 알릴 수 없다고만 돼있다.(제26조 제5항) 많은 이들이 선거운동 시작일 2개월 전 제한(제

코로나19 확산으로 온라인 개학이 진행되면서 그간 미디어 금식 혹은 절제 운동을 해온 대다수 기독 학부모들은 무분별한 미디어 노출에 따라 자녀들이 게임에 빠지거나 미성년자에게 유해한 콘텐츠에 접속할지 모른다는 우려에 노심초사다.자녀들이 혹시나 모를 사이버범죄에 휘말리지 않기 위해서 부모가 가장 먼저 할 일은 최근 청소년들이 즐겨하는 게임이나 채팅 등의 특성을 이해하고, 자녀들에게 사이버범죄 예방교육을 하는 것이다. 아이들이 왜 게임이나 채팅 등에 빠지는 지 이해하지 못하고 무작정 ‘하지 말라’고 하는 것은 전혀 도움이 되지 않는다.

서울동노회 재판국이 교주 이선·이창준 부부를 포함해 산위의교회 이단사이비세력 13명에게 출교를 명령했다. 본지가 산위의교회 취재를 시작한 후 6개월 만에, 서울동노회가 조사처리에 돌입한지 4개월 만에 나온 결과물이다.서울동노회가 출교라는 가장 수위 높은 처분을 내린 것은 산위의교회 내 이단 행위와 사이비 행위가 있었다고 판단했기 때문이고, 그것은 사실이다. 신사도운동과 가계저주론을 바탕에 둔 산위의교회는 토요사역 목요모임 개별상담 등을 통해 성도들을 세뇌시켜 가족과 단절케 하고 영적 포로로 만들었다.특히 이선은 직통계시를 받는 교주

코로나19로 인류 전체가 큰 충격을 받고 있다. 4월 27일 현재, 전 세계 사망자는 20만명을 훌쩍 넘었다. 바이러스 감염을 피한 사람들도 고통을 겪고 있다. 금융위기만큼 경제에 큰 충격을 주면서 기업과 상공인들은 파산에 내몰리고, 수많은 직장인들이 실업의 위험 속에 놓여 있다.교회도 이 충격을 맞고 있다. 지난 주 노회정기회를 취재하면서 한 달 동안 헌금이 1/10로 줄었다는 작은 교회 목회자의 이야기를 들었다. 한 중형 교회는 헌금 감소로 부교역자들을 해고했다는 말도 들렸다. 4월에 쫓겨난 부목사와 전도사들은 어떻게 생활하고