현대사회는 인터넷의 발달로 각종 정보의 습득이 용이해졌다. 모든 영역에서 지식과 정보 공유가 가능하게 됨으로써 인류의 문화와 지식활동이 증가했다. 하지만 과거에 존재하지 않았던 새로운 문제도 생겨났다. 바로 인터넷 중독이다. 인터넷이라는 가상공간에서 벗어나지 못한 채 스스로 얽매이는 중독현상이 점점 늘고 있는 것이다.그렇다면 사람들은 왜 인터넷 중독에 빠질까? 첫째로, 사회 환경적 요인이 있다. 많은 학생들이 입시의 중압감과 지나친 경쟁으로 큰 스트레스를 받는다. 특히 오프라인 공간상에서 자기 가치를 발휘하지 못하는 청소년들에게 인

엄마만 의지하는 아이를 ‘마마보이’라고 부른다. 엄마와 한시도 떨어지지 않는 것은 일종의 불안이다. 이처럼 유아들이 주 애착대상(엄마 아빠 할아버지 할머니 등) 혹은 익숙한 환경으로부터 분리되는 데 불안을 느끼는 것은 지극히 자연스러운 현상이다. 그런데 이러한 불안은 성장한 후에도 지속적으로 나타나는 경우가 있다. 아동이나 청소년이 엄마와 떨어지는 것이 불안해서 유치원이나 학교 가기를 거부하고, 집을 나설 때마다 울고 떼를 쓴다면 부모에게 여간 걱정이 아닐 수가 없다.이런 사람에게는 학업이나 또래 관계에서 문제가 생길 수도 있다.

한 성도가 홀로 사시는 아버지 때문에 상담을 요청했다. 아버지는 70대 초반인데 가끔 친정에 가면 수많은 물건들을 모아놓아 집안에 발 디딜 틈이 없다는 것이다. 처음에는 소일거리로 폐지를 줍는 줄 알았다고 한다. 그런데 갈수록 오래된 신문과 잡지와 교회의 주보, 부엌에는 밥그릇과 고철 등이 가득 찼다. 창고에는 낡은 옷이 가득해 입을 옷을 찾기도 어려워졌다. “아버지, 이게 뭐에요”라고 물으면 “신문들은 찬찬히 보고 스크랩해야 하는데 시간이 없어서 모아 둔 것이고, 오래된 물건들은 나중에 골동품이 될 수도 있기 때문에 버릴 수 없다

누구나 노인이 된다. 어느 누구도 어김없이 찾아오는 노년기를 피할 수가 없다. 노년기는 자신의 인생을 행복하고 의미 있게 마무리하기 위한 완성기이다. 발달심리학자 하비거스트(Havighust)는 60세 이후의 성인후기를 65세까지는 노년기, 65~74세는 노년 초기, 75~84는 노년후기라고 구분하였다.노년기에는 신체적, 심리적, 사회적 변화를 겪게 되므로 현명하게 대처하여야 한다. 신체기능의 퇴화(50세 이후)가 진행되면서 호흡기와 순환기능 면역기능의 약화, 신진대사 속도의 감소, 감각기관의 퇴화가 심해진다. 수면시간의 감소(신체

“우리 아이는 계산을 못하는 것도 아닌데 응용문제를 잘못 풀어요.” “우리 애는 글은 잘 읽는데 책을 읽고 나서도 뭘 읽었는지 몰라.” 초등학교에 다니는 엄마들끼리는 가끔 이런 말을 하거나 듣는다. 그러면서 ‘늦깎이’라고 치부하고 무심하게 넘겨버리곤 한다. 아이에게 무엇인가 문제가 있다고 생각하지 않고, 개인학습이나 학원에 보내는 것으로 해결하려고 한다. 하지만 이는 직접 문제를 해결할 방법을 찾지 않고, 다른 곳에서 찾으려하는 잘못된 방법이다.학습장애는 우리나라 사람들에게 그다지 익숙하지 않은 장애이다. 그러나 실제로 각급 학교에

한 초등학생이 교회에 오면 안절부절 못하고, 매우 부산하며, 선생님의 말을 귀담아 들으려고 하지 않았다. “선생님께서 기도해주세요”라는 어머니의 부탁에 선생님은 아이를 달래기도, 어르기도 해보았다. 하지만 아이는 예배시간이든 분반공부시간이든 잠시도 가만히 있지 못하고 난리를 피웠다. 교회는 아이로 인해 난장판이 되고, 다들 힘들어했다.흔히 ADHD라고 줄여 부르는 ‘주의력 결핍 과잉행동’(Attention Deficit Hyperactivity Disorder)은 주의가 산만하고 활동량이 많으며, 충동성과 학습장애를 보이는 정신적

자폐증 아동들은 교회에 와서도 주변 사람들의 반응에 관심이 없으며, 자기만의 세계에 빠져 특정 행동을 반복하면서 혼자 지내는 경우가 많이 있다. 자폐증의 원인을 찾기 위해서 생물학적, 심리학적 이론들이 제시되었지만 아직 정확하게 규명되지 못하고 있다.얼마 전 친구 목사가 목회하는 교회를 방문한 적이 있다. 그때 ○집사의 발달장애인 아들이 부모 옆에 따라 다니면서 일거수일투족을 같이하고 있었다. 주일이면 부모와 함께 교회에 나오는데, 매번 반복하는 행동이 있다고 한다. 맨 먼저 교회 냉장고를 열어보고 맛있는 것을 찾아 먹는 일이며,

누구나 엉뚱한 생각을 하는 경향이 조금씩은 있다. 보통은 행동으로 옮기지 않는다. 그러나 분열형 성격을 가진 사람들은 괴상한 생각을 행동으로 표현한다. 우리는 이들을 ‘괴짜 인생’이라고 부른다. 대부분 이런 사람들은 세상을 등지고 혼자서 살면서, 다른 사람들에 비해 특이하고 왜곡된 인지적·지각적 행동으로 사람들의 눈에 빨리 띈다.필자가 어린 시절 주일 예배시간에 경험한 일이다. 50세쯤 되어 보이는 중년 남자가 뜸하게 교회에 출석하였다. 그는 낮 예배에 나와 헌금 시간에 500원을 내고서는 헌금 바구니를 뒤져서 300원을 거슬러 가

다른 사람들과 유리된 생활은 고통스럽다. 사람들은 서로 어울려서 친구를 사귀고, 모임에 나가며 고독과 고립에서 벗어나려고 몸부림치면서 살아간다. 그런데 이런 삶에서 벗어나 혼자 있는 것이 안전하다고 느끼며, 오히려 단절된 삶을 즐기는 사람들이 있다.51세의 집사가 있다. 이분은 한때 대구에서 다른 일을 하다가 지인의 소개로 교회를 관리하는 일을 하게 되었다. 그의 말소리는 언제나 사투리로 가득 차 있고, 다른 사람들의 이야기를 잘 듣지 않는다. 그는 꾸준히 교회에서 일을 하지만 사람을 회피하고, 아무도 없는 밤에 일을 한다. 어느

‘눈 감으면 코 베어간다’라는 말이 있다. 그 이면에는 다른 사람들에 대한 불신이 담겨있다. 많은 자녀들이 부모에게 “사람들을 조심해라”, “사람을 믿지 마라”는 말을 듣고 성장한다. 이처럼 서로를 의심하고, 불신하는 병이 편집증이다. 그들은 아무리 신뢰할 만한 근거를 들이대도 믿어주지 않는다. 다른 사람의 설명을 들을 때면 “정말로? 진짜야? 리얼리(really)? 아닌 것 같은데, 믿기 어려운데”하면서 고개를 갸우뚱한다. 사회 다방면에서 신뢰가 무너져 갈 때 편집증상도 심해져간다. 편집증적 성향을 가진 사람들은 ‘믿을 사람이 하

○권사가 상담을 요청했다. 자기 아들이 사람 만나는 것을 두려워하고 힘들어한다는 것이다. 또한 교회에서도 사람들 앞에 서야하는 찬양대, 주일학교 교사, 청년부 임원 등을 시킨다면 절대 교회를 안 나가겠다고 한다는 것이다. 이유를 물으니 사람들 앞에서 경쟁하는 것이 싫고, 사람들 앞에 서면 자신이 너무 작아져서 불안하다고 한다.얼마나 사람을 싫어하는지 대학에서 수강신청을 할 때도 조별 발표, 또는 개인 발표를 하면 해당 강의를 취소해 버릴 정도이다. 낮선 사람과 대화 또한 몹시 어색해 하면서 회피해 버린다. 이뿐만 아니라 이성을 만나

어느 청년이 대학부에서 한 자매를 사귀었다. 사귄지 6개월쯤, 그에게 고민이 생겼다. 여자 친구가 밤이 깊어가도 헤어지기를 싫어하는 것이다. ‘조금만 더, 조금만 더’하며 함께 있기를 원했다. 이로 인하여 부모님께는 늦게 귀가한다고 핀잔을 들었다. 처음에는 여자 친구가 자신을 사랑하기 때문이라고 여겼으나, 같은 일이 자주 일어나자 청년은 점점 여자 친구와 만나는 것이 두려워졌다. 그뿐 아니라 여자 친구는 수시로 마치 애원하듯이 만나자는 문자를 보냈다. 수강신청을 할 때도, 옷을 사러 갈 때도, 영어 학원에 등록할 때도 어떤 것을 선

작가로 일하는 34살 청년이 있다. 수년간 교회 출석을 하며, 청년부 활동과 주일학교 교사직을 담당해왔다. 그런데 그가 신년에 주일학교 부장으로 임명된 이후로부터 다른 교사들이 점점 불쾌감과 불편한 심기를 드러내기 시작하였다. 그는 교사들에 대한 새로운 규정들을 만들고, 주일학교 내규와 관련해 세세한 원칙과 규칙을 세웠다. 문제는 지나치게 완벽을 추구하며, 타인을 무시하고 자기의 생각을 고집함으로 부적응적인 요소를 드러낸 것이다.이처럼 강박성 성격장애를 가진 사람들은 매사에 유능한 사람으로 인정을 받지만, 정작 자신은 일을 완벽하게

한 신학생이 목회 인턴으로 사역하던 중 담임목사에게 찾아왔다. 그는 담임목사에게 자신이 교육전도사로 부임해 올 때, 자신을 소개한 교수의 추천서와 이력서를 담임목사가 읽지 않은 것 같다고 말하였다. 그는 자신이 상당히 우수하며, 좋은 설교를 하는 전도사라고 설명했다.심지어 지난주 담임목사의 설교에 대해 언급하며, 관점을 다르게 접근하면 좋을 것 같다고까지 지적했다. 신학교 교수들은 자신의 능력을 아는데, 교회에서는 자신이 설교를 너무 잘하는 나머지 질투하여서 설교를 맡기지 않는다고 생각하는 것이었다. 이는 전형적인 자기애성 성격장애

경계선 성격장애는 성격장애 B군에 속하는 극적이고, 감정적이며, 변덕스러운 유형들이 다 모여 있는 장애이다(반사회성 성격장애, 경계선 성격장애, 연극성 성격장애, 자기애성 성격장애 등). 한 줄로 표현하자면 자화상이 왜곡되어서 일어나는 장애이다.25세 된 자매가 심리 상담을 요청하였다. 자신의 과거를 털어놓던 중 엉겁결에 눈물을 흘리며 남자들과 깊은 관계를 가졌다는 말을 하다가, 갑작스럽게 분노로 얼룩진 과거를 이야기하였다. 이로 인하여 잘못된 남자들과의 만남이 물질 남용과 파괴적인 관계로 치달았다는 것이다. 그는 남자들에게 이용만

26살의 여성이 교회에 등록했다. 작은 교회이기 때문에 서로 존중하고 이해하면서 섬기는 분위기였는데, 이 청년이 온 후 두 달 사이에 교회 분위기가 엉망이 됐다. 그 여성은 신앙생활의 초점을 자신과 대인관계에 맞추고, 남성 청년들에게 지나치게 유혹적인 행동을 하면서 심지어 성관계까지 갖기도 했다. 이일로 인하여 청년부 안에 분노와 갈등을 빚었다.문제의 여성은 목사와 만나서 상담을 할 때도 눈물을 흘리지만 그 진실성이 보이기 않았고, 감정이 양극단을 오갔다. 동시에 자신은 오해를 받았고, 착취를 당했다고 호소하였다. 하지만 그녀는 말

우리는 사이코패스(psychopath)라는 단어를 낯설게 듣지 않는다. 우연히 아니라 자주 듣기 때문에 ‘또 그런 일이 일어났구나’하는 정도로 인식하는 시대에 살고 있다. 그리고 우리는 종종 사이코패스 성향을 가진 사람을 정죄하고, 국가적 책임론으로 한정하는데 그치고 만다.사이코패스는 '개인의 성격 탓으로 인해 타인이나 자기가 속한 사회를 괴롭히는 정신병질'을 뜻하는 심리학 용어이다. 이러한 질환을 가지고 있는 사람들, 즉 냉담하고 충동적이고 자기중심적이며 무책임한 사람들도 ‘사이코패스’라고 부른다. 사이코패스는 범죄

충동조절장애를 가진 사람들은 ‘이렇게 해서는 안 된다’고 스스로 다짐해보지만 계속 같은 행동을 반복한다. 특히 한국인들은 충동적 성향이 참으로 강한 민족이다. 화를 참지 못하는 것을 일명 ‘욱’한다고도 하는데, 바로 이 ‘욱’ 때문에 저지르는 범죄가 날로 심각해진다. 충동조절장애는 간헐성 폭발장애, 병적방화나 도박, 도벽증, 발모증, 쇼핑중독, 폭식장애, 섹스 중독, 인터넷 중독 등으로도 나타난다.2015년 미국 메릴랜드의 안나산기도원에서 일어난 사건이다. 어려서부터 정신질환을 앓아온 30대 청년이 관리인인 60대 목사를 11차례나

우리 사회는 술에 대하여 매우 관대하다. 어른들은 좋은 기능을 강조해 ‘약술’이라고도 하였다. 문제는 약이 될 수도 있는 술이 자신이나 주위 사람들에게 치명적인 독으로 작용하는 알코올 중독이다. 알코올 중독은 자신과 가족을 파괴시키고, 사회적으로도 엄청난 비용을 지불하게 만드는 질병이다.한 알코올 중독자를 전도한 적이 있다. 그는 대학을 졸업하고 제약회사에 입사하여 연일 반복되는 회식문화 속에서 알코올 중독자가 되었다. 나중에는 직장생활을 그만두고 페인처럼 살아갔다. 병원에 입원하여 여러 차례 치료를 받았지만 문제를 해결하지 못했다

미국에서 공부할 때 어느 교회에서 소그룹 모임에 참석하여 활동한 적이 있다. 여러 소그룹 중에 성적인 장애를 가진 사람들을 위해서 교회가 상담적 교육과 돌봄을 제공하는 모임도 있는 것을 보고 신선한 충격을 받았다. 교회는 성적 어려움을 겪는 사람들을 위하여 성경적 입장에서 상담적 돌봄을 베푸는 것이었다. 성은 하나님이 주신 선물이라는 관점에서, 개인과 가정의 행복을 위해서 교육을 하고 있었다.성기능은 인간의 삶에 있어서 매우 중요한 영역이다. 가장 기본적인 욕구이자 애정을 표현하는 통로이다. 뿐만 아니라 성적인 능력은 자기 가치관을