왈도파는 중세 1000년 동안 성경적 개혁신앙 지켰다

‘무명의 개혁파’로 불린 이들, ‘오직 성경’을 지키며 진리 위한 저항과 개혁운동에 적극적으로 참여

지난 기고에서 개혁파의 뿌리는 16세기가 아니라 초대교회 시대까지 거슬러 올라가야 한다는 것을 확인했다. 그리고 개혁신앙의 중심에 있던 왈도파를 언급했다. 16세기 개혁신학을 이끌었던 대부분의 초기 선배들은 잠정적으로 왈도파이든지 아니면 그와 유사한 신앙을 고수하고 있었다.

개혁의 징검다리, 왈도파

‘왈도파’라고 불리는 이들은 무명의 개혁파로 활동하고 있다가 피에르 왈도가 등장하면서 편의상 왈도파로 불렸다. 피에르 왈도는 프랑스 리옹 출신으로 피에르 부드(Pierre Vaudès, 약 1140~약 1206년) 또는 피에르 봘도, 즉 왈도라 불린다. 그를 추종하는 이들을 왈도파(Waldensians)라고 부른다.

그가 부유한 장사꾼 출신으로 사악한 방법으로 재산을 가졌다고 전하지만, 구체적으로 그의 삶에 대해 알려진 것이 전혀 없다. 왈도는 복음서에 나오는 부자 청년처럼 아내에게 부동산을 준 후 나머지 재산을 가난한 자들에게 나눠줬다. 그리고 거지처럼 방황하면서 주위 사람들을 다방면으로 도와줬다. 후에 왈도의 영향을 받아 프란체스코(1182~1226년)도 동일한 삶을 모방하게 된다.

왈도의 청순한 삶을 보면서 사람들이 모이게 되었고 그를 추종하는 자들을 가리켜 ‘리옹의 가난한 자들’이라 불렀다. 또 왈도는 원어 성경을 읽고 싶어 사제들에게 복음서와 시편만 아니라 교부들의 책을 라틴어에서 프랑스어로 번역해달라고 부탁했다고 한다. 그의 제자들이 프랑크푸르트와 뉘른베르크를 비롯하여 독일 전역과 이탈리아로 뻗어 나갔다. 왈도의 죽음과 상관없이 왈도파는 꾸준히 성장했고 그의 가르침을 본받아 유럽 여러 곳을 다니면서 자국어로 복음을 읽고 선포했다는 것이다.

1179년 왈도파는 3차 라테란 종교회의에 참석하여 자신들의 프랑스어 역 성경을 로마 교황에게 헌정했지만 그들을 꾸짖고 그냥 돌려보냈다. 하지만 1184년 베르노 종교회의에서 왈도파를 ‘휴밀리아티’(Humiliati) 또는 ‘리옹의 가난한 자들’이라 부르면서 이단으로 정죄하였다. 이후 유럽 전역에서 왈도파는 핍박의 대상이 되고 말았다. 결국 이들은 13세기 알비파 십자군운동(Albigensian Crusade, 1209~1229년)으로 인해 진짜 이단 카타르파와 함께 수많은 자들이 학살을 당한다. 생존한 자들은 피에몬테의 깊은 골짜기로 숨어 들어갔다.

1000년 동안 ‘오직 성경’을 지키다

하지만 왈도와 왈도파에 대해 이해되지 않는 부분들이 많다. 왈도파가 왈도를 따랐다면 그가 남긴 사상이 나타나야 하지만 그렇지 못하다. 또 왈도를 따르는 자를 ‘리옹의 가난한 자들’이라 불렀지만, 무명의 개혁파는 이탈리아 피에몬테라는 골짜기 사람들이었다. 콘스탄티누스 대제에 의해 교회 내에 우상화가 심해질 때, 교회의 타락을 안타까워하던 이들이 피에몬테의 알프스 산 깊은 골짜기로 모여들었다. 여기에 있던 일부가 왈도와 관련을 맺으면서 왈도파로 가톨릭에 의해 불린 것이다.

왈도파로 불린 무명인의 개혁파 또는 개혁신앙인은 이미 왈도 이전에 알프산 깊은 골짜기에 살면서 부패한 교회, 즉 로마 가톨릭교회에 속하지 않으면서 신앙을 지켜 나갔다. 피에르 왈도가 전한 신앙은 알려지지 않았지만 왈도파 신앙은 우리에게도 전해진 것이다.

피에르 왈도가 사제에게 부탁한 프랑스어 역 성경 이전에 왈도파는 이미 프랑스어 역 두 권의 성경을 지니고 있었다. <숭고한 교훈>이라는 시를 보면, “사도들 이후부터 어떤 교사들이 예수 그리스도 우리의 구세주의 도를 계속해서 가르치고 왔다. 지금까지도 그런 가르침을 계속하여 가르치는 교사들이 있는데 그 중에 한 명이 보도와(Vaudois)”라고 했다.

그들은 로마 가톨릭주의가 아니라 하나님께 더 순종하고, 성경 말씀을 신앙의 근원으로 여겼다. 그리고 복음 선포에 중요성을 뒀다. 로마 가톨릭교회의 무서운 칼날 앞에서도 성경의 권위를 두었다는 것은 개혁신앙의 기준이 되었다. 왈도가 태어나기 전부터 무명의 개혁파는 로마 가톨릭교회의 연옥, 미사, 면죄부, 성자의 기도, 성상 등을 완강하게 거부했다. 이것을 <왈도파 신앙고백서>에서도 확인할 수 있다.

진리를 위한 저항 그리고 개혁

피에르 왈도가 태어나기도 전 무명의 개혁파들의 신앙고백서가 1120년에 작성되었다. 현재 <왈도파 신앙고백서>로 불리는 이 신앙고백서의 신학이 개혁신학에 입각해 있음을 알 수 있다.
그리고 이들은 그 신앙 때문에 누구보다 처절한 핍박과 순교의 길을 걸었다.

1487년 약 1만8000명의 십자군들은 왈도파가 거하고 있던 피에몬테 골짜기를 공격하여 무참히 그들을 학살했다. 1530년 왈도파 지도자 모렐과 피터 마손은 스트라스부르의 종교개혁자 오콜람파디우스를 비롯한 개혁파 종교개혁자들을 만나 신앙의 지도를 부탁한 후 돌아오는 길에 검거되어 참수형을 당했다. 이 일이 있은 후 왈도파는 개혁신앙에 입각한 종교개혁 운동에 적극적으로 참여하게 된다. 1532년 샹포랑 종교회의에 왈도파는 참석하여 개혁교회에 동참하고 그 지침에 따라 목회자를 선출하고 교회 조직을 만들었다.

로마 가톨릭교회의 반종교개혁(Counter-Reformation)이 일어나자 프로방스 지역의 왈도파가 거의 죽임을 당하고, 이탈리아 남부에 있던 왈도파도 대학살을 당했다. 1655년 피에몬테 부활절에 수백 명의 왈도파가 죽임을 당했다. 핍박과 순교의 역사 속에서도 그들은 신앙을 지키면서 현재까지도 제네바 범종교회의와 개혁교회들의 세계연맹 정식회원으로 활동하고 있다.

왈도파는 개혁신학을 고수한 개혁신앙인 또는 개혁파로서 개혁신앙에 입각한 종교개혁이 일어나기 전부터 그들은 개혁신학을 고수하고 있었다. 이들은 칼빈 이전에 개혁신학을 이끌었던 오콜람파디우스, 기욤 파렐, 티어도르 드 베자, 올리베땅, 마틴 부처와 같은 개혁신학자들과 교제를 가지면서 어두운 중세 1000년 동안 성경적 개혁신앙을 고수한 개혁신앙인이었다.
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<왈도파 신앙고백서>
    (1120년 작성)

1. 우리는 ‘사도신경’이라 불리는 12항목이 포함된 모든 것을 믿고 주장하며 12항목과 모순되는 것을 이단성 있다고 여긴다.
2. 우리는 한 분 하나님을 -성부, 성자, 그리고 성령을- 믿는다.
3. 성경책들을 거룩한 정경이라 인정한다.
4. 성경책들은 우리에게 한 분 하나님, 전능하시고, 지혜가 한이 없으시고, 무한히 선하시며, 선하심으로 모든 만물을 창조하신 분임을 가르친다. 자신의 형상과 모양으로 아담을 창조하셨다. 하지만 사탄의 적개심과 불순종으로 인해 아담은 타락하게 되고 죄가 세상에 들어왔고 아담 안에서 우리는 범죄자가 되었다.
5. 율법을 받은 조상들에게 그리스도를 약속하셨다. 율법, 불의와 결점으로 인해 죄를 알고 있었던 그들은 그리스도의 오심을 기다렸고 그는 오셔서 율법을 완성하셨다.
6. 성부의 정하신 때가 되자 그리스도는 태어나셨고, 우리들에게 어떠한 선이라도 없다는 것과 죄인임을 명시하셨다. 진실하신 그는 하나님의 자비와 은혜를 우리들에게 나타내 보이셨다.
7. 그리스도는 우리의 생명, 진리, 평화, 그리고 의이시다. 우리의 목자, 변호자, 희생, 제사장으로서 우리의 구원을 위해 죽으셨고 의를 위해 부활하셨다.
8. 예수 그리스도 외에 우리와 성부 하나님과의 사이에 어떤 중보자나 변호자도 없음을 확실히 믿는다. 동정녀 마리아는 거룩하고, 겸손하고, 그리고 은혜로 가득 차 있었다. 모든 성자들, 즉 심판 날에 그들의 육체의 부활을 위해 하늘에서 그들이 기다리고 있음을 믿는다.
9. 이생이 끝난 후, 두 장소가 있는데 하나는 구원을 받는 자들을 위한 곳이고 다른 한 곳은 멸망 받는 자들을 위한 장소가 있음을 믿는다. 전자를 낙원이고 후자를 지옥이라 부른다. 적그리스도가 가공해낸, 진리와 반대되는 연옥을 부인한다.
10. 무엇보다도 ‘종교적 목적으로’ 인간이 만든 모든 가공물들을 하나님 앞에 언급조차 할 수 없는 혐오스러운 것들로 여긴다. 축일, 축일 전야, 성수, 특정한 날에 육체 학대와 같은 것들과 미사를 혐오한다.
11. 적그리스도로부터 나온 모든 인간적 가공물들을 -가톨릭들이 자발적으로 행하는 고해나 회오를- 증오하며 인간의 마음을 빼앗는다고 여긴다.
12. 성례를 거룩한 것을 상징하는 것으로, 불가시적 축복의 전형으로 여긴다. 신자들에게 이런 상징들이나 형식들이 필요하다고 여긴다. 그럼에도 불구하고 신자들은 이런 상징들을 간직하지 않거나 없어도 구원을 받는다.
13. 세례와 성찬 외에는 ‘하나님께서 제정하신’ 성례가 아니다.
14. 복종, 순종, 엄수, 그리고 납부와 같은 세속적 권력을 존중한다.